和而不同作文

為了方便使用，以下是鴻蒙下載站小編整理的“和而不同作文”。撰寫好的作文對(duì)于每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都至關(guān)重要，它可以加深我們對(duì)周圍人文和文化的理解和認(rèn)知。實(shí)際上，作文的開頭和結(jié)尾段落都可以背誦，有許多常用的句段可供模仿。在本文中，您可以找到您想要的任何信息！

和而不同作文【篇1】

《論語(yǔ)子路》有云：君子和而不同，小人同而不和。和，即為和諧、融合。同，即為追隨大流、盲目附合?？梢?，在和與同的關(guān)系上，我們應(yīng)效仿的是和而不同的君子。和而不同的心態(tài)，更應(yīng)被我們所學(xué)習(xí)。不管是對(duì)于個(gè)人還是整個(gè)社會(huì)，和而不同都應(yīng)成為立身處世之準(zhǔn)，和諧穩(wěn)定之基。

和而不同，除了是儒家所推崇的核心思想，時(shí)至今日也是其不可代替的普世價(jià)值。在社交媒體飛速發(fā)展的當(dāng)下，我們能更加便捷地找到與自己志同道合的群體，并且與之融洽和諧地相處。但與此同時(shí)，我們的生活也越來(lái)越容易受到干擾。這樣，我們往往會(huì)湮沒(méi)于大流之中，缺乏自己的認(rèn)識(shí)與看法。所以，和而不同就顯得尤為重要。我們?cè)谙硎芎偷目鞓?lè)與融洽之時(shí)，也應(yīng)堅(jiān)持自己獨(dú)立思考，有個(gè)人的見解。

和而不同應(yīng)成為個(gè)人處事之準(zhǔn)。陳寅恪曾大力倡導(dǎo)獨(dú)立之精神，自由之思想，可在人際交往本身已成為困擾很多人的問(wèn)題這種環(huán)境中，和而不同的推廣顯得愈發(fā)艱難。但回溯歷史，那些名仕隱者們或許能給我們以啟迪。藺相如與廉頗之和，相輔相成，才有了趙國(guó)的強(qiáng)大。嵇康不與士大夫同流，卓爾不群，才有流傳千古的慷慨悲歌。誠(chéng)然，和而不同在為人處事上，給我們帶來(lái)了寬容的胸襟與擺脫大流的動(dòng)力。想信以和而不同為準(zhǔn)繩，我們才能更好地立足于社會(huì)以汲取百家之長(zhǎng)，匯個(gè)人之見。

然而，與此相悖的是同而不和。同只是表面上的平靜，其本質(zhì)卻是不和的爭(zhēng)端。如《論語(yǔ)》所言：君子求諸己，小人求諸人君子周而不比，小人比而不周。小人往往煩于思考，只想尋求快捷的道路去得到名利。此時(shí)，追隨著眾人的想法無(wú)疑是最保險(xiǎn)的做法。隨大流也罷，可小人多為圖名求利，此則要求他們用盡手段，最終造成了不和的局面。于現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這種謀私利，煩思索的態(tài)度只能將社會(huì)變得單一。因?yàn)橐蝗褐恢獞?yīng)勢(shì)附合沒(méi)有獨(dú)立思想的民眾是愚笨的，一個(gè)不懂得運(yùn)用理性批判分析的社會(huì)是可怕的。

因此，只有和而不同才能構(gòu)建多元和諧的社會(huì)。通過(guò)和，我們構(gòu)建起社會(huì)的構(gòu)架。近年興起的微公益等活動(dòng)，使和似乎成為了一個(gè)必然的選擇?？商热羧巳硕及l(fā)出同樣的聲音，社會(huì)就只能朝著一個(gè)方向發(fā)展。和而不同恰恰解決了這個(gè)問(wèn)題。既和諧，又有不同的看法與見解，才能使社會(huì)趨于多元化。顯然，和而不同是社會(huì)發(fā)展的必由之路，國(guó)家進(jìn)步騰飛的基石。

和而不同是包容，是海納百川的胸襟；和而不同是卓越，是遺世獨(dú)立的風(fēng)采；和而不同是多元，是求同存異的更迭。于個(gè)人，它是處事之準(zhǔn)繩；于社會(huì)、國(guó)家，它是穩(wěn)定的基礎(chǔ)。而這些，正是和與同兩者在和而不同時(shí)獨(dú)有的光彩！

和而不同作文【篇2】

孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。有一個(gè)西方寓言對(duì)此作了闡釋。一群身上長(zhǎng)刺的豪豬聚在一起過(guò)冬，離得太遠(yuǎn)會(huì)失去溫暖。挨的太近彼此的刺又會(huì)扎著對(duì)方，只有在不相互傷害的前提下互相趨近，才既能保持群體的溫度，又避免相互相刺傷。而這個(gè)合適的距離，其實(shí)說(shuō)的正是一種和而不同的境界。

和而不同意味著平心靜氣地站在對(duì)方的立場(chǎng)上接納對(duì)方的觀點(diǎn)。我可以不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。法國(guó)大哲盧梭如是說(shuō)。由于各種原因，朋友間難免會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)論。這時(shí)就要忠告而善道之，不可則止。也就是說(shuō)，要心平氣和地把自己的觀點(diǎn)告訴朋友，朋友不聽也就算了，不要再說(shuō)，所謂水滿則溢，月盈則虧。朋友數(shù)，斯疏矣。朋友之間一味強(qiáng)求一致，同而不和，只能招致侮辱。

和而不同意味著求同存異，精誠(chéng)合作。也許會(huì)有人說(shuō)：道不同，不相與謀，人們的出發(fā)點(diǎn)不同，生活閱歷不同，對(duì)生活的理解也不同，怎么可能有合作的基礎(chǔ)呢？但是，電視劇《亮劍》中的李云龍和楚云飛卻給我們樹立了一個(gè)和而不同，精誠(chéng)合作的典型：他們一個(gè)是自學(xué)成才的泥腿子，一個(gè)是國(guó)民黨黃埔軍校的高材生；一個(gè)信仰馬克思主義，一個(gè)以三民主義為原則；一個(gè)為社會(huì)主義而奮斗，一個(gè)為資產(chǎn)階級(jí)民主共和努力。但是在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，兩位英雄各率領(lǐng)部隊(duì)密切合作，共同打擊進(jìn)犯的日寇，譜寫了一曲曲抗日救亡的凱歌。即便在內(nèi)戰(zhàn)期間，兩人雖各為其主，都不幸被對(duì)方打傷，卻依然彼此惦念。正所謂英雄惜英雄，同樣為改變中國(guó)現(xiàn)狀而奮斗的共同信念，使兩人結(jié)下了跨越階級(jí)的革命友誼。

和而不同意味著海納百川的胸襟，包容萬(wàn)物的氣度。兼聽則明，偏信則暗，呂不韋博覽群書，汲取百家之長(zhǎng)作《呂氏春秋》，終為后人稱贊；董仲舒儒、道、墨三家之精華，終成一代碩儒。一個(gè)人只有和而不同，廣泛地接受各種觀點(diǎn)，并吸取其合理內(nèi)核，才能達(dá)到人生中至高的層次。一個(gè)社會(huì)若是一味求同，則一定會(huì)損害多元文化的發(fā)展。乾隆時(shí)期的文化專制，使中國(guó)思想萬(wàn)馬齊喑；新文化運(yùn)動(dòng)中的盲目西化和全盤否定儒家思想的傾向，都對(duì)和諧文化的共生和健康發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。

所以，時(shí)至今日，小到人與人之間的親疏遠(yuǎn)近，大到民族文化的和諧發(fā)展，孔子的和而不同思想對(duì)于現(xiàn)代人依然有著清晰的指導(dǎo)意義。讓我們堅(jiān)持和而不同的思想，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，為建立一個(gè)和諧多元的世界，和諧多元的社會(huì)而不懈努力。

和而不同作文【篇3】

坂口安吾在《墮落論》中提出：希望美好的事物能夠以美好的方式終結(jié)，是一種卑微的人之常情。

我們常常將對(duì)人類的所有美好幻想加諸于某一個(gè)人的身上。就像我們希望李白可以縱情詩(shī)酒，又能馳騁官場(chǎng)；我們希望李煜胸懷治國(guó)韜略，同時(shí)宋詞無(wú)能出其右；我們希望納蘭賭書消得潑茶香，一生只如初見……然而十全十美只是妄想：李白長(zhǎng)嘆“舉杯邀明月”，知音甚少，無(wú)人可解語(yǔ)；李煜淪為亡國(guó)君，階下囚，只恨“一江春水向東流”；家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事無(wú)人知，終是人間惆悵客……

所謂大同，就好比用撲蝴蝶的網(wǎng)套兜風(fēng)，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“個(gè)個(gè)全才”，最終難免成了“求全之毀”。

生活的百般滋味是一種救贖，也是一種犒賞，諸味調(diào)和，才使生命的邊界得以豐富和擴(kuò)張。在無(wú)數(shù)時(shí)光片段里，我們尋覓某個(gè)讓生活變得充實(shí)豐富的片刻，留下屬于自己努力的痕跡，讓那些乏善可陳的時(shí)刻也變得獨(dú)一無(wú)二。這樣的時(shí)刻也許只有一點(diǎn)點(diǎn)，但也彌足珍貴。

日本僧人吉田兼好認(rèn)為，事事能干卻不解風(fēng)情的人，好比沒(méi)有杯底的玉杯，中看不中用。又說(shuō)，如果談話的對(duì)象意見與自己的一味相同，則與獨(dú)坐并無(wú)差異。生活的樂(lè)趣在于不同，不是一言堂，而是各執(zhí)所長(zhǎng)。

我們的周圍生活著形形色色的人，有很多可愛的人，也有可愛又可恨的人。有人會(huì)覺得他們是小的，就有人愿意把他們看大了；有人認(rèn)為他們是平凡的，也有人愿意叫他們英雄?；畛梢粋€(gè)真實(shí)的自我，即使是走到窮途末路的人，也有人愿意去相信他們的生龍活虎。

現(xiàn)代人常調(diào)侃，生活就像一條牛仔褲，爛了就當(dāng)破洞褲穿。接受自己的不同，接受別人的差異，用短暫的生命去創(chuàng)造屬于自己的一切，就不必在社會(huì)中舉步維艱。

給日復(fù)一日的黑咖啡多加半包糖，為萬(wàn)年不變的陳俗增添一些新鮮感，在安穩(wěn)乏味的生活中始終懷抱生機(jī)、熱情、好奇心，在調(diào)和與共存中享受這“和而不同”之美。

萬(wàn)物相生，物如此，事猶是，人亦然。

和而不同作文【篇4】

期末考試已經(jīng)向我們揮手，每門科目都處在了一個(gè)緊張的復(fù)可節(jié)段，同學(xué)們互相學(xué)習(xí)互相幫助，共同進(jìn)步，這個(gè)學(xué)習(xí)方法對(duì)我們來(lái)說(shuō)是十分有效的。

上語(yǔ)文課時(shí)，謝老師提出一個(gè)想法：同桌兩人之間互相聽寫上、下冊(cè)的語(yǔ)文，整個(gè)教室里也充滿學(xué)習(xí)的習(xí)氛，一聲聲字語(yǔ)從我旁邊傳來(lái)，我奮筆疾書，不一會(huì)兒，100個(gè)生詞便展現(xiàn)在了我的眼前，兩個(gè)人互相聽寫，是為了幫助每個(gè)人對(duì)生詞再一次加深印象，順便在一個(gè)人給對(duì)方聽寫時(shí)，自己也在不停記憶，挑出值得記的詞給對(duì)方聽寫，這樣一來(lái)，兩個(gè)同學(xué)互幫互助，找出自己的不足。

最后一節(jié)美術(shù)課上了自習(xí)，我和同桌一起寫了一套生物2019年的升級(jí)卷，上面有個(gè)別幾道題我并不太熟，心想等全部寫完我再查書。不知等了一會(huì)兒，同桌突然要我跟他對(duì)答案，我爽快答應(yīng)，選擇題對(duì)完后，發(fā)現(xiàn)好幾個(gè)不一樣的題，我們互相找到相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，再次去閱讀此題，便是恍然大悟。當(dāng)然，還有誰(shuí)也不服誰(shuí)的時(shí)候，雙方辯論，誰(shuí)也拿不準(zhǔn)主意，頓時(shí)成為了“兩小兒辯日”，只好再次去問(wèn)其它同學(xué)，“一決高下”，終于，我們合對(duì)出了正確答案，錯(cuò)題銘記于心，爭(zhēng)取下次不犯這這樣的錯(cuò)誤。

互幫互助就是如此重要，它不僅可以讓雙方對(duì)知識(shí)點(diǎn)又更深一層的掌握，還會(huì)讓一個(gè)個(gè)錯(cuò)題銘記于心，因?yàn)橛泻芏嗍滦枰ハ鄮椭拍苁掳牍Ρ丁?/p>

和而不同作文【篇5】

自古以來(lái)，君子與小人之辨從未停息，孔子曾在《論語(yǔ)》中談到君子和而不同，小人同而不和。對(duì)待任何事情，君子都有自己獨(dú)立的思考，相反地，小人卻只求與別人完全一致，在當(dāng)下，小人以和盛行，而我們需要的更多是君子之不同。

不可否認(rèn)，小人以同行天下在一定的時(shí)間和空間內(nèi)確實(shí)是起到了保全自我之功效。但是，這種跟隨眾流的見解最后終將被歷史的洪流湮沒(méi)，不為人所知，更何況在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)之下，創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系日益緊密，而創(chuàng)新便是不同的一個(gè)重要方面，人活在世，倘若沒(méi)有自己獨(dú)立的見解，只是一味地依附于他人。那么他終將輸?shù)靡粩⊥康兀呐滤倭⒂趲p峰之上，《為奴十二載》中曾有這樣一句話：人應(yīng)該生活，而非僅僅為了生存而活著。對(duì)待任何事情，小人從未有過(guò)自己獨(dú)立的見解，僅僅是為了生存而活，可想而知，他的人生不會(huì)有風(fēng)云變幻般的多彩，更不會(huì)有波濤洶涌般的雄壯，只是如一灘死水般沉寂。

因而，身為二十一世紀(jì)的新青年，我們需要的應(yīng)是如同君子一般和而不同的觀念意識(shí)，而不同卻絕非完全鶴立雞群，真正的不同不是固執(zhí)己見，而是在每一件事上多一點(diǎn)自己的思考與判斷；不是盲目依附于他人，而是多聽一聽自己內(nèi)心的選擇，君子將不同內(nèi)化于心，將和外現(xiàn)于形，在與周圍人保持和諧融洽的關(guān)系下，君子對(duì)于外界事物的判斷并未隨周圍人的改變而改變，相較于他人的見解，君子更信自己的思考，和而不同，異中求己，這或許是對(duì)君子最好的闡釋。

然而，在這個(gè)思想扁平化的社會(huì)之中，小人的日漸增長(zhǎng)發(fā)人深省，為求與別人完全一致，他們可以不講原則；為求安保一生，他們隨波逐流，選擇緘默。愛因斯坦曾說(shuō)：這世界不會(huì)被那些作惡多端的人毀滅，而是被冷眼旁觀，選擇保持緘默的人毀滅，誠(chéng)然可見，心靈的枯寂與沉默是阻礙社會(huì)向前發(fā)展的關(guān)鍵因素?？v然，一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)立見解的人，可能會(huì)給幾個(gè)家庭帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響，但倘若這些人群越發(fā)壯大那么我們又談何用創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展？這所帶來(lái)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于幾個(gè)家庭。

和而不同是孔子儒家思想的一個(gè)重要組成部分，與他人和諧相處的同時(shí)，又不失自己的思考，這或許才是我們應(yīng)該去追求的。

和而不同作文【篇6】

子曰：君子和而不同，小人同而不和。由此觀之，拒絕盲從、明辨是非，讓理智之花綻放是我們?nèi)松貍涞纳顟B(tài)度。

在這個(gè)物欲橫流、追名逐利的時(shí)代，我們?cè)缫殉蔀榱巳裏o(wú)、三不之人――無(wú)情、無(wú)禮、無(wú)志、不懂、不讀、不知。我們總希望得到歷史文化精華的浸潤(rùn)，得以出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直、不蔓不枝。但總有一些時(shí)代的庸俗垃圾沖撞我們的人生。于是，我們隨波逐流、人云亦云、同流合污、失去原則，更迷失了自我，荒廢了人生！

經(jīng)濟(jì)學(xué)中常以羊群效應(yīng)來(lái)解釋市場(chǎng)失靈時(shí)的盲目性，這也許是人盲從的本質(zhì)。當(dāng)有一只羊躁動(dòng)不安、離開原地，其它的羊也會(huì)不假思索的緊張起來(lái)。無(wú)論這只羊去往的地方是否有狼或許別的地方有更肥沃的牧草，這些羊都不會(huì)改變方向。就算不遠(yuǎn)處有一處屠宰場(chǎng)也不會(huì)有一只勇敢的羊徑直走開。同樣，鴨也是如此。趕鴨人從來(lái)不需為每一只鴨綁上繩索。每一只鴨都不會(huì)無(wú)故離開群隊(duì)。人作為群居動(dòng)物，其盲從本因亦同。但如果這個(gè)時(shí)代是瘋子為瞎子指路的時(shí)代，那真是人性的悲哀。

或許，無(wú)盡的盲從能使人性獲得短暫的春天，那下一處季節(jié)輪回又在哪個(gè)角落？依傍失去自我、盲從荒廢人生，讓我們用理智救贖身隱穴崖的我們。

曾國(guó)藩說(shuō)：人云亦云，非真我也，惡之。學(xué)會(huì)理智、辨清是非，辨清航向。JK羅琳從小認(rèn)為自己唯一的事情就是寫小說(shuō)。但在種種因素下，她放棄了原本的航向，她盲目地附和家人，最終失去自我。不過(guò)在遭遇丈夫與事業(yè)的雙重打擊下，她辨清了航向，找尋到自己最初的本心。她成功創(chuàng)下了紀(jì)錄，書寫出風(fēng)靡世界的《哈利波特》系列書。同一時(shí)代的鄧小平爺爺，在人民糾結(jié)于中國(guó)是走社還是走資，在人民反對(duì)他的新政時(shí)，他以他高遠(yuǎn)眼光看到了時(shí)代的曙光，不走蘇聯(lián)的社會(huì)主義，不走美國(guó)的資本主義，中國(guó)人走中國(guó)特色社會(huì)主義！

韓寒說(shuō)過(guò)：拋棄盲從，活出自我，才是真正的人生。學(xué)會(huì)理智，讓我們活出自己的人生。唐太宗時(shí)期，正是千百年一遇的盛唐時(shí)期，當(dāng)然，這背后也少了不唐太宗的忠臣――魏征的功勞。在別人都近乎諂言，好言奉主之際，他選擇做皇帝的鏡子。用他理智的人性奉勸唐太宗治國(guó)齊家；用他獨(dú)有的方式征服他人，也征服了自己，活出了屬于他自己的精彩人生！

無(wú)論是風(fēng)靡叢世界的JK羅琳，還是引導(dǎo)中國(guó)人民走向共同繁榮的鄧小平爺爺，亦或是演繹自己人生的魏征，他們都沒(méi)有在人性的缺陷、時(shí)代的懸崖中依傍而失去自我。他們用他們的理智真正地造就了自己的人生。他們皆是孔子所言中的君子。拒絕盲從、明辨是非，人生需要如此。

君子和而不同，讓我擦亮雙眼、獨(dú)立思考，理智前行，真正做到同流而不合污！