更新時間:2023-12-19
文章是對內(nèi)心情感的一種表達(dá)方式，通過寫作可以讓我們的聲音傳達(dá)到世界各地，甚至改變世界。優(yōu)秀的文章能夠贏得讀者的贊賞和稱贊，那么如何才能寫好一篇作文呢？現(xiàn)在為您呈上的是關(guān)于“蠶的精神作文”的詳細(xì)分析報告，希望您能越來越喜歡我們的網(wǎng)站，并持續(xù)關(guān)注我們！
我們的國足很有特點(diǎn)，總的特點(diǎn)是沒有特點(diǎn)。這幫東西水平不高，名氣不小，能力不高，架子不小?？纯此麄兪窃鯓虞斀o科威特，是怎樣令我們的港隊凈吞七個光蛋后卻依然出不了線，看看我們的大腕峰哥有多大牌就大概可以知個大概了。
我們的國足除了在20xx年稍稍揚(yáng)了揚(yáng)國威，微微給了給國人些許安慰外，其余的全部時間都在傷害我們廣大球迷的愛國心。國足的水平之差，技術(shù)之欠缺，已經(jīng)到了令人發(fā)指的地步，并且這不能歸究于中國球迷不夠熱情，國人對國足的支持度不夠的原因上。你總不能要我們花幾十塊錢去看球員踢假球，去看裁判吹黑哨吧。我還不如將這幾十塊錢直接當(dāng)廁紙用掉用算了。你不看看我們頂級的中超聯(lián)賽都踢成了什么樣子，什么假球，什么黑哨，什么球霸，什么罷賽，什么群毆，什么沒有啊??中國足球是差，并且差到骨子上去了，差到精神品質(zhì)差到態(tài)度上去了，這跟能力完全沒有關(guān)系，這完全是一個球員的球品一個球員的職業(yè)道德的問題，這也是中國足球沒有希望的原因之一。
國足踢足球的時候很奇怪，他們從來不靠個人技術(shù)不靠教練的技戰(zhàn)術(shù)，從來只靠強(qiáng)壯的身體只靠頑強(qiáng)的意志堅強(qiáng)的毅力，好像我們中國人特別能沖能撞，我們中國人的意志特別頑強(qiáng)我們中國人的毅力特別堅強(qiáng)一樣。只靠這些東西，抗日的時候打日本仔就行，想要贏球，那要看看對手是不是日本仔了。
我很不明白中國球員的培養(yǎng)為何不注重代個人技術(shù)，只注重身體條件，為何每一次選跋都有只是選取一些高大得像牛或者像馬一樣的人。拜托，只是要他們?nèi)ヌ咦闱蚨?，又不是去干什么苦力，要那么多牛馬干什么。這樣做的結(jié)果就導(dǎo)致了我們的國足每一個人都有神高神大，強(qiáng)壯如牛健壯如馬，當(dāng)然了技術(shù)全無是無可避免的，這又導(dǎo)致了我們的國足的腳像裝了鋼板一樣，停個球停到十幾二十米那么遠(yuǎn)，導(dǎo)致我們的國足屢次可以將禁區(qū)進(jìn)的機(jī)會比不進(jìn)的機(jī)會還要大得多的球一腳射失，導(dǎo)致我們的國足從來不會爆別人的冷門踩著別人的尸體竄成黑馬，從來只會被別人爆冷，看著別人踩著自己的尸體竄成黑馬，，導(dǎo)致我們的國足從來不會給我們驚喜，從來只會給我們意外，并且是一串接一串的。
不過我們的媒體里的叔叔阿姨們似乎很喜歡褒獎我們的國足?？纯此麄兊姆Q號吧，什么純白金一代什么超白金一代;什么馬家軍什么朱家軍;什么中國足球未來的希望什么闖蕩英倫的明日之星云云。這些無謂的稱號只會令到我們羽毛本來就結(jié)實(shí)的國足們更加松毛松翼，自以為自己真是什么大腕一樣。什么純白金什么超白金還不只是爛銅廢鐵;什么X家軍X家軍還不是科威特都照樣輸，八強(qiáng)賽都進(jìn)不了;什么足球希望什么明日之星，頂多不就是混跡于歐洲二三流聯(lián)賽的二三流球隊。所以拜托我們的媒體工作者們敬請敬業(yè)一點(diǎn)，務(wù)實(shí)一點(diǎn)，寫出來的東西真一點(diǎn)，吹捧承贊，阿諛奉承是沒有用的。
中國足球按目前的情況看是徹底沒希望了，這是根的問題，不是一個朱廣滬一代人就能解決的。所以，國足來了我家鄉(xiāng)就在離我家?guī)撞街b的名將俱樂部訓(xùn)練我也懶得去看，沒眼去看。
中國作為一個擁有五千年歷史的國度，育養(yǎng)出了許多埋頭苦干，拼命硬干，為國請命的人，這些人在中華文化的傳承中已然成為民族精神之脊梁，作為青年一代的我們，更應(yīng)該不斷前進(jìn)，為傳承民族精神發(fā)光發(fā)熱。
中國精神是心系祖國之精神。
在上個世紀(jì)60年代，中國缺少科學(xué)技術(shù)人才，許多知識分子放棄了海外高薪的工作，舒適的生活，決定回到中國那個貧窮落后的祖國，詹天佑為中國建造鐵路，使中國不再羨慕別國。于敏投身物理研究，使中國從一個缺乏原子核理論的國家發(fā)展到獨(dú)立研制出氫彈的國家，讓中國不再畏懼別國。他們無悔的做著自己的工作，在實(shí)現(xiàn)自己事業(yè)追求中傳遞著中國精神，成為國之脊梁。
中國精神是為民請命的精神。
前段時間，一張動圖走紅網(wǎng)絡(luò)，是一位老人步履艱難的走進(jìn)超市，再看了一眼廉價的大米后，滿意地走出超市，這位老人是秈型雜交水稻之父袁隆平，他培育的秈型水稻沙漠水稻，不但解決了全國人民的溫飽問題，更為全世界的溫飽問題做出了巨大的貢獻(xiàn)，對于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有舉足輕重的意義，這就是中國精神。
中國精神是勇于奉獻(xiàn)之精神。
身在井隅，心向星光，眼里有詩，自在遠(yuǎn)方。值新冠病毒肆虐之際，84歲的鐘南山院士在勸告人們不要去武漢，可是他卻深夜乘上高鐵，只身前往武漢。繼非典病毒17年后，鐘南山院士再次掛帥，高鐵休息的場景讓14億人為之動容。一句把病人都送到我這里來鏗鏘有力，這是中國人該有的樣子。再如歌手韓紅，許多人稱他為敗家子，他不僅熱愛唱歌，更熱衷于公益事業(yè)，他籌備基金會為災(zāi)區(qū)捐款，卻因?yàn)閾?dān)心某會不可靠，親自前往災(zāi)區(qū)，這就是中國之脊梁，這就是我們該傳承的中國精神。
有的人把自己留在寒冬，只為把我們推向春天，青年一代有理想，民族就有希望，國家才有力量。作為中國意氣風(fēng)發(fā)的少年，讓我們銘記中國精神，堅信此后如果沒有炬火，我便是唯一的光，讓我們不忘初心，只爭朝夕，爭做國之脊梁。
篇一：關(guān)于物質(zhì)與精神作文
社會發(fā)展迅速，物質(zhì)資源豐富，我們都在追求自己的價值，但不同的人對價值有不同的觀點(diǎn)。精神勝于物質(zhì)，還是物質(zhì)勝于精神?
生活中，有的人物質(zhì)生活貧乏，在解決生存的問題上并不貧乏。他們，清貧，但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質(zhì)，但這樣奢靡的人，精神生活卻非?？仗?。
讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶?是誰讓他“消得人憔悴”?這個叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。懷王已死，郢都?xì)埰?，他抱起石塊，自沉汨羅。汨羅從此流進(jìn)了中國的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長的春秋中，清了又濁，濁了又清。他放棄了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念，無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質(zhì)。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢，他完全可以過富有的生活。但他富有的是精神，而不是物質(zhì)。
雨果說過：“腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到;眼睛不能到的地方，精神可以飛到?！本竦母叨?，遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的?！耙缓勈常黄帮?，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧?？鬃拥茏尤?，但最為欣賞的是顏回。之所以如此，是因?yàn)轭伝卦谏钬毨Р豢暗那闆r下，仍能快樂，淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。
顏回勤奮好學(xué)，被尊為“復(fù)圣”。我們已經(jīng)明白，顏回之所以有他的成就，并非他的物質(zhì)生活有多么豐富，而是因?yàn)樗木裆?。倘若他不注重精神修養(yǎng)，流連于物質(zhì)世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物質(zhì)的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時代最鮮明的對照。中國首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡(luò)董事長史玉柱因?yàn)槔娑蕴摷購V告極度豐富的物質(zhì)讓人索然無味，孤獨(dú)痛苦。
人與動物的根本區(qū)別在于精神。物質(zhì)世界離我們很近也很遠(yuǎn)，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質(zhì)吧!
篇二：關(guān)于物質(zhì)與精神作文
今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性
的特征，同時也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。
18世紀(jì)中葉后，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會的種種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯位，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。
首先，我們必須認(rèn)識到物質(zhì)世界對精神世界的推動作用。人的精神世界是對物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會形態(tài)，決定了人類對自然的改造程度。而精神時間則是對物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本，人類社會的進(jìn)步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。
物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前，物質(zhì)世界就會將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。
在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢?
篇三：關(guān)于物質(zhì)與精神作文
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的。或許許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂的?真是不知足!”當(dāng)時的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨(dú)立”，對孩子很少過問?，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。
表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會有一顆
脆弱的心需要人去安慰?，F(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了![ 內(nèi) 容 結(jié) 束 ]
在寫這篇東西之前首先要跟大家搞清楚國足的定義，不然誤會了就不好，國足是中國男子足球隊的簡稱，它包括男子成年國家隊，男子青年國家隊，男子少年國家隊三支隊伍。國足是男子國家隊的專稱，即使是在我們的女子國家隊――鏗鏘玫瑰姑娘們拿了世界杯亞軍而男子國家隊卻連世界杯也踢不上的1999年，國足指的依然是男子國家隊，從來沒有女子國家隊的份，中國男尊女卑的狀況可見一斑。
我們的國足很有特點(diǎn)，總的特點(diǎn)是沒有特點(diǎn)。這幫東西水平不高，名氣不小，能力不高，架子不小?？纯此麄兪窃鯓虞斀o科威特，是怎樣令我們的港隊凈吞七個光蛋后卻依然出不了線，看看我們的大腕峰哥有多大牌就大概可以知個大概了。
我們的國足除了在20xx年稍稍揚(yáng)了揚(yáng)國威，微微給了給國人些許安慰外，其余的全部時間都在傷害我們廣大球迷的愛國心。國足的水平之差，技術(shù)之欠缺，已經(jīng)到了令人發(fā)指的地步，并且這不能歸究于中國球迷不夠熱情，國人對國足的支持度不夠的原因上。你總不能要我們花幾十塊錢去看球員踢假球，去看裁判吹黑哨吧。我還不如將這幾十塊錢直接當(dāng)廁紙用掉用算了。你不看看我們頂級的中超聯(lián)賽都踢成了什么樣子，什么假球，什么黑哨，什么球霸，什么罷賽，什么群毆，什么沒有啊??中國足球是差，并且差到骨子上去了，差到精神品質(zhì)差到態(tài)度上去了，這跟能力完全沒有關(guān)系，這完全是一個球員的球品一個球員的職業(yè)道德的問題，這也是中國足球沒有希望的原因之一。
不過我們的媒體里的叔叔阿姨們似乎很喜歡褒獎我們的國足?？纯此麄兊姆Q號吧，什么純白金一代什么超白金一代;什么馬家軍什么朱家軍;什么中國足球未來的希望什么闖蕩英倫的明日之星云云。這些無謂的稱號只會令到我們羽毛本來就結(jié)實(shí)的國足們更加松毛松翼，自以為自己真是什么大腕一樣。什么純白金什么超白金還不只是爛銅廢鐵;什么X家軍X家軍還不是科威特都照樣輸，八強(qiáng)賽都進(jìn)不了;什么足球希望什么明日之星，頂多不就是混跡于歐洲二三流聯(lián)賽的二三流球隊。所以拜托我們的媒體工作者們敬請敬業(yè)一點(diǎn)，務(wù)實(shí)一點(diǎn)，寫出來的東西真一點(diǎn)，吹捧承贊，阿諛奉承是沒有用的。
如果你去印度，你會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，那里的公路特別破舊，最好的路都趕不上我們的二級公路。但只要你沿著公路走，每隔數(shù)公里你就會發(fā)現(xiàn)一座華麗的教堂，其華麗程度難以用語言來形容。一位旅行者問當(dāng)?shù)氐木用?“你們這里教堂如此華麗，公路卻如此破舊，你們就不能把那些建教堂的錢用來修公路嗎?”居民答道:“路是通向財富的，不重要;教堂是通向神的，很重要!”
印度人對于建設(shè)通向財富的路十分吝嗇，而對于建設(shè)通向神的教堂十分慷慨。我認(rèn)為這種做法有一定道理。
印度人認(rèn)為精神比物質(zhì)重要，大概是因?yàn)榫衲軓浹a(bǔ)物質(zhì)的不足。有人曾說:“世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館?！本裨谀撤N程度上講是我們心靈棲居的場所，可以喂飽我們饑餓的心靈，讓我們在百無聊賴時找到自己的歸宿。
但現(xiàn)實(shí)中很多人不注重對高尚精神的追求。有的人口袋里的東西越來越多，可腦袋里的東西越來越少；家里新房的裝修極盡奢華，卻連一張書櫥也沒有。人與動物的區(qū)別之一就在于人的精神，倘若人沒有了精神支撐，就成了行尸走肉。
曾有位美國詩人，他一生都住在旅館內(nèi)，拒絕房子等他認(rèn)為是負(fù)擔(dān)的東西。后來政府為他提供住宅，也被他拒絕了，朋友在他死后整理遺物時發(fā)現(xiàn)，他一生的物質(zhì)財富，就是一個裝著紙筆和衣物的簡單行囊，而在精神財富方面，他給世界留下了十卷優(yōu)美的詩歌和隨筆作品。這位詩人即使一身顛沛流離，也不廢棄自己的精神。
當(dāng)然，那位美國詩人崇尚精神的豐腴值得肯定，但我們也不能忽視物質(zhì)的重要性。人要談精神也是要在良好的物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下。自古有“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的說法，如果他能接受政府提供的住宅和財富，在良好的生活條件下，他就應(yīng)該能創(chuàng)造出更多的精神財富。
華西村人民在辛苦奮斗了四十年后，物質(zhì)生活十分富有，而吳仁寶也不忘以德治村，讓人民既富口袋又富腦袋，最終才成就了“天下第一村”的美名。只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙富有，才能達(dá)到理想的境地。
雨果曾說過：“物質(zhì)的繁榮，我們需要;意識的崇高，我們堅持?！蔽镔|(zhì)好比刀、菜和菜鍋，精神就是你做菜的心，一個人只有兩者兼具才能燒出一手好菜。
總部設(shè)在北京的某快捷酒店公司在全國有上百家的分店，分店的店長有百人之多，平時這些店長們都在最前線負(fù)責(zé)各個分店的經(jīng)營，為公司賺得了不少收益。
但由于經(jīng)常要處理顧客的各種投訴和不滿，店長們覺得太累和委屈，加之對現(xiàn)有的工資報酬不是十分滿意，因此有不少人對公司高層領(lǐng)導(dǎo)不滿。
在這種情況下，該如何穩(wěn)住店長們的情緒，讓他們心甘情愿地繼續(xù)為公司提高業(yè)績呢？由于無法滿足物質(zhì)薪酬上的要求，公司決定在精神上給予店長們鼓勵。
他們在每年一次的公司年會上做足了文章，獨(dú)自摸索出一套別具一格的接待和交流的方法，以此來溫暖辛苦了一年的店長們。
首先，當(dāng)全國各地的店長們趕到北京的會議酒店報到時，一走進(jìn)酒店的大門，會有一個特殊的“門童”主動上來替店長們拉門。接著，會有一排人站在店長們的面前，鞠躬迎接，齊聲說：“歡迎回到公司總部，這一年，辛苦您了！”店長們首先是一愣，然后定睛一看，這個穿著服務(wù)生服裝的 “門童”并不是酒店真正的迎賓，而是公司的董事長。而那些齊刷刷鞠躬的人，竟然是總公司的高層領(lǐng)導(dǎo)。
這樣一種接待方式，完全出乎店長們的意料，這跟其他公司開年會，只能在做工作報告時才能見到董事長的一幕完全不一樣，感動便是很自然的事情了。
別具一格還在繼續(xù)。
第二天，會議正式開始，店長們陸續(xù)進(jìn)入會議現(xiàn)場，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)給他們端茶送水的，不是工作人員，竟然還是公司領(lǐng)導(dǎo)。“今天，你們是貴賓，讓我們來為你們服務(wù)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)們這樣說道。
這些店長們平時都在服務(wù)別人，這次卻冷不丁地享受了別人的服務(wù)，還是自己的領(lǐng)導(dǎo)，著實(shí)再次被感動。
一天的工作會議結(jié)束后，接下來的便是晚宴。與其他公司一樣，晚宴的過程中，還有表演。
在這個環(huán)節(jié)上，這家公司同樣與眾不同。其他公司在表演節(jié)目時，通常都是領(lǐng)導(dǎo)們坐在最前排，占據(jù)著最好的觀看位置，但他們卻把前幾排留給那些業(yè)績比較靠前的店長們，并且公司的領(lǐng)導(dǎo)層全部不入座。那他們都在干什么呢？答案是：在臺上表演節(jié)目呢！
一般公司，在臺上又蹦又跳，賣力表演的一定是公司的普通員工，而領(lǐng)導(dǎo)們只負(fù)責(zé)欣賞，這幾乎已經(jīng)成為慣例。
然而這家公司卻恰巧相反，在臺上表演的全是公司的領(lǐng)導(dǎo)層，從董事長到各大區(qū)經(jīng)理。更稀奇的是，越出洋相、越丟面子、越搞笑的.，都是職位越高的領(lǐng)導(dǎo)，比如董事長扮演的是豬八戒，總裁扮演小丑等等。
這樣的表演讓店長們感覺到自己與公司領(lǐng)導(dǎo)沒有了距離，放下身價的領(lǐng)導(dǎo)們讓他們感到特別親切。因此，他們之前受到的各種委屈以及對公司的怨氣全都沒有了，一個個又興高采烈地回去做事了。
給不了物質(zhì)上的獎勵，就給精神上的獎勵，因?yàn)榫窨梢詣?chuàng)造物質(zhì)，這家公司深諳其道。
民族精神是在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。民族精神是一種軟實(shí)力，是綜合國力的重要組成部分。
中華民族精神的內(nèi)涵十分豐富，但核心的內(nèi)容是愛國主義。今天，我想專門談?wù)剱蹏脑掝}：
愛國是一種自覺
著名科學(xué)家，中科院院士，清華大學(xué)教授施一公先生在美國普林斯頓大學(xué)獲得終身教授的資格，在美國學(xué)習(xí)工作生活了18年后，施教授回到中國，到清華大學(xué)任教授。施一公在今年出席中央電視臺節(jié)目時，節(jié)目主持人問：“施教授，你獲得了美國普林斯頓大學(xué)終身教授的資格，為什么選擇回國呢？”施一公：“我反問一句，游子歸鄉(xiāng)，難道還需要理由嗎？”其實(shí)，愛國是一種自覺，不需要理由。
抗戰(zhàn)時期，在民族生死存亡的危急關(guān)頭，無數(shù)愛國華僑毅然拋棄國外優(yōu)越的生活條件，回到國內(nèi)為抗戰(zhàn)效力，甚至拼死疆場。
新中國成立之初，祖國一窮二白，錢學(xué)森，鄧稼先等海外游子，懷著一顆赤子之心，回國開創(chuàng)了兩彈一星的宏大事業(yè)。
鄧小平一生坎坷，三起三落，直到古稀之年被委以重任，鄧小平帶領(lǐng)中國人民艱苦探索，改革開放，走上了中華民族的富強(qiáng)之路。鄧小平說，我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國。
他們沒有豪言壯語，但，他們以自己的行動詮釋著中華民族的愛國情懷。
愛國體現(xiàn)在具體的行為細(xì)節(jié)中
看到我國一些游客在旅游途中隨手亂扔垃圾，在名勝古跡亂刻亂畫，一些外國友人很不理解，這不是你們自己的國家嗎？你們怎么這樣不愛護(hù)呢？
相傳，1994年廣島亞運(yùn)會閉幕式結(jié)束后，6萬人的體育場竟然沒有發(fā)現(xiàn)一片垃圾。次日，全球數(shù)家報紙驚呼：“可怕”的日本民族。而我們在電視中卻看到，在20xx年國慶節(jié)當(dāng)天，，環(huán)衛(wèi)工人在天安門廣場清理出8噸垃圾。幾百名環(huán)衛(wèi)工人三班倒、全天執(zhí)勤才把垃圾清理干凈。有人感嘆：我們的生活條件越來越好，但為什么很多游客的素質(zhì)卻越來越低！公德心到哪兒去了？
難道這就是我們的愛國行動，我們的公民素質(zhì)嗎？
由此可見，愛國不是大口號，而是體現(xiàn)在公民日常的行為細(xì)節(jié)中的。讓我們每個人從自己做起，從每一件小事做起。
愛國是一種對本民族文化的認(rèn)同
熱愛自己祖國的人，肯定是認(rèn)同和熱愛本民族文化的人。民族精神的本質(zhì)，是一個民族共同的價值追求，這是一個民族的靈魂。
在現(xiàn)階段，中華名族共同的價值追求就是社會主義核心價值觀。黨的十八大將社會主義核心價值觀概況為24個字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是國家的擔(dān)當(dāng)；
自由、平等、公正、法治，這是社會的良序；
愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是公民的責(zé)任。
讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀，在愛國的旗幟下，樹立起我們民族的共同信仰，明確我們每個人肩負(fù)的使命和責(zé)任，用社會主義核心價值觀指導(dǎo)我們的行動，努力成為一個熱愛祖國，敬業(yè)奉獻(xiàn)，誠實(shí)守信，團(tuán)結(jié)友善的好公民。
有一道光芒，照耀著中華民族的精神家園;有一縷火苗，躍動在民族靈魂的奧林匹克會上;有一團(tuán)烈焰，溫暖了綿遠(yuǎn)的文明情思，那就是拼搏精神!
--題記
2021年，一場舉世矚目的國際大賽如期而至，中國代表隊出征東京奧運(yùn)。開幕時，他們是最亮眼的一抹大紅色;比賽時，他們?nèi)急M鮮血以示胸前國徽。中國運(yùn)動員無不傳遞著一股大國風(fēng)范和奮勇拼搏的體育精神。而令我印象最深刻的是我們家鄉(xiāng)的運(yùn)動員——黃東萍。
說起黃東萍，她曾蟬聯(lián)羽毛球亞錦賽混雙冠軍，獲得過世錦賽混雙亞軍??????可惟獨(dú)沒有奧運(yùn)會金牌。在剛剛結(jié)束的東京奧運(yùn)會上，她奮勇拼搏，終于如愿以償，獲得了奧運(yùn)冠軍?？蛇@枚金牌是多么來之不易。在半決賽場上，她要對付的是世界排名第五的日本名將渡邊勇大/東野有紗。雖然說日本選手是高手，但東萍也毫不示弱，眼神中沒有一絲畏懼，越挫越勇。眼看決勝局到了，東萍一上場就來了一記扣殺，日本選手也不甘示弱連連化險為夷。就這樣，你來我往，羽毛球不斷在空中飛來飛去，兩方選手的眼神中透露著一個信息——我絕不會輸!就在緊要關(guān)頭時，只見黃東萍像瘋了般連續(xù)扣殺，逼得對方亂了陣腳。說時遲，那時快。東萍的一個反扣擦網(wǎng)，挺進(jìn)了決賽，并且最終在與我國選手的決賽中順利拿下了奧運(yùn)會金牌。
此時，我興奮得又蹦又跳，大聲高喊：“東萍奪冠啦，好樣的!你為祖國爭光，你是我們家鄉(xiāng)的驕傲!”此刻，家鄉(xiāng)人民的鼓掌聲，歡呼聲經(jīng)久不息地響起，這巨大的聲浪，震撼著空氣，也震撼著我們的心靈。
沒有人能隨隨便便取得成功的。我們只看到奧運(yùn)健兒奪冠時的鮮花和掌聲，卻沒看到他們背后付出的傷痛和汗水。通過媒體的報道以及家鄉(xiāng)人民的講解中，我才慢慢了解到：小時候的東萍原來很調(diào)皮，但訓(xùn)練時卻異常認(rèn)真。每天早上六點(diǎn)就到訓(xùn)練房做速度、力量、耐力等基礎(chǔ)性訓(xùn)練。她當(dāng)時雖然體弱多病，但依然堅持刻苦訓(xùn)練，積極動腦筋思考技術(shù)動作，想盡辦法提高領(lǐng)悟力。就這樣，她的訓(xùn)練成績和比賽成績穩(wěn)步上升……懷揣夢想，手持羽毛，黃東萍一步一個腳印，最終登上奧運(yùn)領(lǐng)獎臺。試問：如果沒有這股拼勁，運(yùn)動員怎么領(lǐng)略“人生自古多磨難”的哲理?怎能感受“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著?又怎能體會“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的快樂呢?
聽著嘹亮的國歌聲，看著冉冉升起的五星紅旗，我感慨萬分，黃東萍的拼搏故事激勵著我努力追夢。我深深地相信，終會有那么一天，拼搏的力量會把我們的命運(yùn)之舟推向成功的彼岸!
周文雍說：“頭可斷，肢可折，精神不可裂，志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂?！惫磐駚?，那些優(yōu)秀人物的精神常常令人們感動、向往，但真正遇到問題要做出選擇的時候，人們往往會猶豫，甚至畏難不前。
“轟!”諾貝爾實(shí)驗(yàn)室在爆炸聲中化為了灰燼。諾貝爾的弟弟被當(dāng)場炸死，他的父親也被炸成殘廢。但是諾貝爾沒有被困難打倒，而是研究出了不容易爆炸的炸彈，為社會做出了巨大的貢獻(xiàn)。這就是堅持不懈的精神。
2021年7月27日，東京奧運(yùn)會，中國女子體操團(tuán)體賽中，女運(yùn)動員盧玉菲在高低桿中不慎摔了下來，但盧玉菲瞬間爬了起來，說：“我可以再比嗎?”最終她強(qiáng)忍著疼痛完滿分作文網(wǎng)成了比賽。這就是頑強(qiáng)拼搏的精神。
疫情期間有多少醫(yī)生、軍人犧牲在了前線，他們把人民的安危放在第一位，顧生死之度外，只為人民?？捎行┤瞬坏慌浜仙鐓^(qū)核酸檢測，出門還不戴口罩，禍害別人，給國家添亂。
生活中處處都存在好的精神：看見馬路上的錢交給警察，而不是私吞，這是拾金不昧的精神;犯了錯誤自己承擔(dān)，而不是推卸責(zé)任，這是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?遇到困難要堅持，而不是一味地放棄，這是堅持不懈的精神。
“祖宗疆土，當(dāng)以死守，不可以尺寸與人”是李綱的精神，“位卑未敢憂忘國”是陸游的精神。一個人沒有精神，就沒有了靈魂，我們要讓幸福永駐，精神永存!
近年來，足球在國人心中地位日趨重要。然而，在家長乃至整個社會心中，足球與學(xué)業(yè)仿佛是水火不容的一雙矛盾體，一山不容二虎。為人們所忽視的是，這種現(xiàn)象是一聲尖銳的警報，是中國足球事業(yè)發(fā)展的扼喉之腕。
有統(tǒng)計顯示，大部分日韓球員都擁有大學(xué)文憑，出自普通學(xué)校，而中國球員卻是從小進(jìn)入職業(yè)梯隊，放棄學(xué)業(yè)而走上足球路。這一差距，充分揭示了中國校園足球的匱乏。
提起國足，中國球迷的唏噓[嗟嘆，無不深刻地反映了如今國足的低迷態(tài)勢，有不少國人破罐破摔地自嘲華人在足球方面天生弱勢，華夏無才。然而，黃庭堅曾言：世上豈無千里馬，人中難得九方皋。中國千萬英姿颯爽的青少年集聚校園中，在他們身上做一做足球文章，未嘗不可。我們?nèi)绻麅H憑自愿入隊的專業(yè)種子選手來揚(yáng)國威，實(shí)為無稽之談。沒有校園足球，國足則無異于無源之水、無本之木。再者，足球作為一項益于身心的體育運(yùn)動，成材雖難，健體有余。墨子曾道：賢者舉而上之。校園足球的全面登陸，能更好地遍地撒網(wǎng)，尋得千里寶馬。而正如蘇軾在《策別》所言：生材貴適用，慎勿多苛求。職業(yè)梯隊的高門檻，只會令國足痛失更多猛將。
如此看來，校園足球便如一根救命稻草擺在世人眼前。而想要發(fā)展校園足球，又該如何下手呢?
在日本，為練球而放棄學(xué)業(yè)的現(xiàn)象實(shí)屬鳳毛麟角，所以訓(xùn)練都在課余完成，學(xué)習(xí)成績不達(dá)標(biāo)的學(xué)生甚至不允許參加訓(xùn)練。照搬照抄雖不切實(shí)際，但這種專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男@體系對中國足球無疑是一大
啟迪。建立學(xué)業(yè)與踢球并重的培養(yǎng)模式，在當(dāng)下是一條明路。萬丈高樓平地起，培養(yǎng)足球，首先要激發(fā)學(xué)生對于足球運(yùn)動的興趣。對于熱血澎湃的青少年，足球聯(lián)賽便是引起斗志的金蘋果。
因此，組織正規(guī)專業(yè)的足球聯(lián)賽正是重中之重，同時聯(lián)賽中培養(yǎng)出的團(tuán)隊精神與斗爭意志，也能令學(xué)生在步入社會后，為個人乃至社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。更為巧妙的是，通過聯(lián)賽選拔人才，中國足球的未來也更有希望。匯集國之棟梁的校園，十步芳草，四方輻輳，只消加之以正確引導(dǎo)，國足未來定能鵬程萬里。
國足命脈如薄冰，校園足球主沉浮。
俗話說：“人往高處走，水往低處流”。人與人的比較就貫穿在向上行走或是向下墜落之時。比較存在良性與惡性之分，精神上的良性比較使人向上，而物質(zhì)上的過度追求使人墮落。
古人多有不比榮華，而在詩詞歌賦上相比亦相惜的志趣。如劉禹錫在《陋室銘》中有云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！彼缴疵?，不為追求名利所擾亂心智，在陋室中依然有不屈的志向，不攀比目不識丁、空有權(quán)財而肚中無墨的俗人。正是這種重精神、賤財物的追求，使他在困境中能高歌出千古名句：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！?/p>
古人尚且如此，今人更有學(xué)者重視智慧和才能的較量。自新中國建立以來，許多為了人類做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)者們，原本都有條件去謀取更多的財富，卻毅然放棄，一心建設(shè)發(fā)展中的中國正是他們淡化物質(zhì)，將向上比看作為對學(xué)術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，使得一個個科學(xué)奇跡出現(xiàn)。袁隆平院士曾說過，今日之中國依舊存在糧食問題，自己的生活已相當(dāng)富足，應(yīng)該將本心放在解決更多人的溫飽上。反觀某些貪圖物質(zhì)的官員名人，已具有了比常人優(yōu)越許多的生活，卻不知何為”知足“，甚至用非法手段謀取不當(dāng)利益。由此可見，精神上的角逐不僅能實(shí)現(xiàn)個人價值，更能推動整體發(fā)展，而物質(zhì)上的永不滿足終究是害人害己。
現(xiàn)如今，當(dāng)代青少年群體也存在攀比之風(fēng)。部分城市青少年家庭條件比較優(yōu)越，加之社會風(fēng)氣與互聯(lián)網(wǎng)的催化，盲目跟風(fēng)攀比的現(xiàn)象已不是少數(shù)。身處消費(fèi)型社會，對物質(zhì)的一定追求是必要的。而精神空虛的人由于缺乏安全感、自信心，就會過度追求高消費(fèi)生活，企圖在物質(zhì)上超越他人。這不僅費(fèi)精力，嚴(yán)重者甚至讓人迷失于其中，長期以來形成惡性循環(huán)，就有可能做出有違道德甚至違法的事情。因此，充實(shí)個人精神世界，用對”詩與遠(yuǎn)方“的向往淡化物質(zhì)追求就尤為重要。
如今，人與人之間貧富差距仍然存在。當(dāng)我們正在為得到一雙限量款球鞋而絞盡腦汁的時候，有人還在為吃不飽飯而絕望。我們站在山腰，卻只顧仰望山頂?shù)拿篮茫鲆暳松较履瞧柟獾竭_(dá)不了的角落。低頭看看就會發(fā)現(xiàn)，自己的生活其實(shí)已足夠幸福。所以勿要參與進(jìn)物質(zhì)攀比中，而要在學(xué)業(yè)中積極地挑戰(zhàn)他人，挑戰(zhàn)自我，乘理想揚(yáng)帆起航！
關(guān)于物質(zhì)精神說明文
我也不知道最近腦子里進(jìn)了那些胡亂的想法，總會思考一些莫名其妙的問題。經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)自己和自己在對話，確全都自相矛盾。我們來就是個矛盾體吧。而對話的內(nèi)容往往都不是日常生活中的，而是超出我理解范圍的。是很久很久以前埋在潛意識里的一顆種子，一種聲音在我身體里敲打。
我知道，那聲音不是我，可能就是人類生來就有的共性吧。
或者，如果把我的大腦分為三部分，第一部分是我生來的就有的動物拙劣的野性，比如吃飯和睡覺的欲望。第二部分是我竭力要靠近的方向，一種超出俗欲的境界。而這第三部分就介于兩者之間，是我的物質(zhì)與精神的接口。說得通俗一點(diǎn)，是我用俗世的軀體來領(lǐng)悟精神的召喚。我想，大多數(shù)人都是介于這個位置，在物質(zhì)與精神之間，保持一切平衡。
先簡單談一下第一部分，物質(zhì)與欲望。
SigmundFreud認(rèn)為人類的一切行動都是出于欲望。那是否生與死，真與假，善與惡，都和欲望有關(guān)呢？分析一下，世界上最簡單的.與生俱來的欲望是生存、繁殖、饑渴、性欲。這些都是保證生活的動力。
想要生存的人就必須要競爭，但人們不滿足于僅僅生存。而“活的比別人好”成為了大多數(shù)人衡量生活的準(zhǔn)則。當(dāng)一切變得紛繁復(fù)雜起來，真與假，善與惡就產(chǎn)生了。
然而，有些人不乏想要消失的欲望，死的欲望。生命不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，誕生，成長，死亡。這些都是周而復(fù)始的輪回，繁衍不息，浮華到了一定程度時，就會產(chǎn)生像要停止一切的欲望。讓世界所有事物都停止，讓生命恢復(fù)最簡樸最單純的樣子，一切平靜。換句話說，讓所有的生命變成一種死亡的，非生物的狀態(tài)。
既然欲望是保持生命的力量，那么死亡算不算一種愿望呢？
這世界沒有絕對，只有相對。說起來可能不太易懂，物極必反，活著也許是為了告訴別人自己沒有死，而死了，也許是為了證明自己曾經(jīng)活過。總而言之，不管生死都是為了給別人看的。沒有人能解釋清楚，也許這就是一個與生俱來的本性。也許有一天，世界上人全都死光了，留下你一個人在世界上，你會發(fā)現(xiàn)活著也并沒有什么意義?？偠灾?，生死都是互相參照的。沒有絕對的生，也沒有絕對的死，有些時候，生就是死，而死又是一種重生。
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