馬克思主義心得體會

馬克思主義心得體會 篇1

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識馬克思。

這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的*。

看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財(cái)，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。

年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e。他性情急躁，對人有時(shí)愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。

但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。

馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。20xx年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。20xx年，英國評選英國歷最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

馬克思主義心得體會 篇2

在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后,思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法,潛移默化的擴(kuò)大了視野。通過學(xué)習(xí)之后,正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問題,給我?guī)砹松钸h(yuǎn)的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時(shí),學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì),讓我了解到客觀真實(shí)的一面,。因此,在任何時(shí)候任何地方,運(yùn)用馬克思主義的唯物論,辯證法,認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認(rèn)為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀,世界觀,價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此,馬克思主義理論讓我受益匪淺。

馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。

堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義,關(guān)鍵是認(rèn)清和堅(jiān)信馬克思主義的理論實(shí)質(zhì),以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實(shí)踐,只有運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,把馬克思主義不斷推向前進(jìn),才是真正堅(jiān)持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法,都是不切實(shí)際的,必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實(shí)踐。

馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。

辯證法作為一種合理的世界觀,在不同的歷史階段都會對應(yīng)不同的內(nèi)容。因?yàn)椴煌臅r(shí)期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時(shí)期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會有很大的不同。

馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物,吸收了其他辯證法的精華,具有極大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對人們價(jià)值觀的建立和提升自身對外界的認(rèn)識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實(shí)踐者,我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。

馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。

馬克思主義心得體會 篇3

在《暖聞》編輯部的三則新聞中，有不惜漫長等待只為見兒子一面的老父親，有不計(jì)得失保護(hù)一位小男孩心靈的畫展主辦方，但要說最能溫暖我的，還是那位堅(jiān)持不用有害“復(fù)炸油”的良心“油條哥”。

不可否認(rèn)，千里迢迢趕到醫(yī)院看望兒子的老父親令人不禁感嘆“可憐天下父母心”，但他兒子忙的不可開交，可見當(dāng)時(shí)病人之多，這位父親卻又掛號看望兒子，終于結(jié)了一樁心愿的同時(shí)，不知是否會耽誤其他病人?而那位畫展主辦方固然保護(hù)了損害名畫的小男孩的柔弱心靈，卻忘記給他敲響警鐘，讓他懂得應(yīng)該更加謹(jǐn)慎小心，才不會導(dǎo)致以后更多類似的情況發(fā)生。賣油條的青年小哥則時(shí)刻為大眾著想，以身作則，堅(jiān)持不用有害健康的“復(fù)炸油”，在這個人人只顧及盈利的時(shí)代具有重要意義。

在如今，許多商家為了追求利益最大化，不惜以顧客的健康作為代價(jià)，“毒奶粉”“瘦肉精”層出不窮，食品安全岌岌可危，顧客對商家的信任也猶如緊繃的皮筋，隨時(shí)都會被掙斷。而“油條哥”正如出淤泥而不染的一朵白蓮，又像一汪清泉，注入消費(fèi)者高高提起的心里，讓人不禁感到放心，安心，也暖了心。

也許“油條哥”的做法令某些只想牟取利潤的商家不解，認(rèn)為這樣是在做虧本買賣，但我要說，有些東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)比金錢更重要，比如感情，比如智慧，比如健康，比如生命……當(dāng)你們掐著手指數(shù)錢，而罔顧顧客的生命健康安全，那你們不僅會流失顧客，也同時(shí)失去了良心。

一位保有良心的商家是難得的。如將商務(wù)印書館發(fā)揚(yáng)光大的張?jiān)獫?jì)，“油條哥”如他一樣，得到了應(yīng)有的利益，卻仍不忘一個“義”字?！坝蜅l哥”多年賣油條的生涯中，必定會有利潤的盈虧，而他卻仍能堅(jiān)守道德底線，將新鮮健康的油條提供給顧客，難道不令人心頭一暖嗎?他保有自己的良心，尊重自己的職業(yè)，一心服務(wù)大眾，這是社會主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，更是一種高尚的精神文明的體現(xiàn)，一種人間溫暖。

想看看，當(dāng)你走上那位默默無聞的賣油條青年的攤子，伸手接過那炸得金黃的、暖乎乎的油條時(shí)，深知那油條絕不會因添加劑而損害自己健康的你，心里難道不是暖乎乎的嗎?

“油條哥”暖了油條，亦暖了人心。

馬克思主義心得體會 篇4

中共中央總書記號召全國人民學(xué)習(xí)馬克思主義既有深遠(yuǎn)的歷史意義和時(shí)代意義，多少年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)充分說明了沒有馬克思主義作為思想指導(dǎo)的政黨，是不可能走社會主義道路的。建設(shè)社會主義事業(yè)，黨員干部的馬克思主義基本原理是統(tǒng)領(lǐng)思想的必備條件。馬克思用一生的心血譜寫了《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》科學(xué)的洞見人類社會發(fā)展規(guī)律，科學(xué)性的和革命性的辨證了唯物主義和歷史唯物主義世界觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論基礎(chǔ)，才能不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章。

馬克思主義理論的精髓，__為人類指明了一條和諧發(fā)展的康莊大道社會主義道路。上個世紀(jì)世界上有很多國家選擇了這條道路，可是好景不長，由于共產(chǎn)主義政黨共產(chǎn)黨的干部學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義原理也__馬克思主義理論基礎(chǔ)有一定的局限性，或者說領(lǐng)導(dǎo)干部掌握了權(quán)力之后，封建王朝思想暫居了馬克思主義世界觀和馬克思主義核心價(jià)值觀，馬克思主義修養(yǎng)和黨的信仰缺失，紛紛滑向了修正主義道路上去了。特別是蘇聯(lián)的解體，又一次拉響了不學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論社會主義事業(yè)就會失敗，就會走修正主義道路的警鐘。人民就要吃二遍苦受二茬罪。

學(xué)習(xí)馬克思主義理論首先要弄董毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是馬克思主義中國化的先驅(qū)者，他把馬克思主義和中國國情有機(jī)的結(jié)合，忠誠的捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義。歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，在中國丟掉了毛澤東思想__空談馬克思主義，什么特色也沒有特色。毛澤東主席生前教導(dǎo)我們“領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，毛澤東思想博大深邃不僅是中國的實(shí)踐證明已經(jīng)走向世界，和馬克思主義一樣是世界人民的。

馬克思主義心得體會 篇5

李大釗是我國最早了解和宣傳馬克思主義的先驅(qū)者之一，是馬克思中國化的奠基人，為我國帶來了寶貴的精神財(cái)富和思想理論，他對馬克思主義有深刻的專研和獨(dú)到的見解，對我國傳播馬克思主義具有主要意義。俄國十月革命勝利之后，第一個社會主義國家成立，馬克思思想迅速傳播到全世界，李大釗對此進(jìn)行認(rèn)真的研究，通過馬克斯主義理論，積極探索中國革命，緊扣社會主義的本質(zhì)，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的先河。

作為中國很有遠(yuǎn)見的一位學(xué)者，他對馬克思主義的理解有著非同尋常的認(rèn)識，從而形成了獨(dú)特的馬克思主義觀，“人類社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，一切社會上政治的，法制的，倫理的'，哲學(xué)的，簡單的說，凡是精神上的構(gòu)造，都是隨著經(jīng)濟(jì)構(gòu)造變化而變化，我們可以稱這些構(gòu)造為表面構(gòu)造。他卻可以決定人類的精神、意識、主義、思想、使他們必須適應(yīng)他的行程?！睆拇丝梢钥闯?，他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)變動與人們的思想變動有著聯(lián)系。人們的思想、意識、對社會生活各種變化產(chǎn)生的影響。可以說，人們的主觀能動性與社會內(nèi)部的變化具有直接的關(guān)系，即物質(zhì)與意識的關(guān)系，與馬克思思想的唯物史觀趨于一致。“社會主義的實(shí)現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬做不到的”這充分肯定了人民群眾是創(chuàng)造歷史的先驅(qū)者，俄國的十月革命的勝利，對人民群眾的重要性有了更深的認(rèn)識，對這一理論更加注重。他認(rèn)為“只相信經(jīng)濟(jì)的革命，恐怕用不能實(shí)現(xiàn)，就能實(shí)現(xiàn)，就不知遲了多少時(shí)期”他把人民群眾作為歷史發(fā)展的動力，社會上的一切活動和變遷全為人力所造。他揭示了馬克思主義可以為我們樹立良好的社會觀和價(jià)值觀，他指出歷史不是一個人建造出來，而是人民群眾賜予的，因此，如何影響當(dāng)下的人民群眾是很個艱巨的任務(wù)。

“農(nóng)民階級的重要性”馬克思主義思想認(rèn)為工人階級是革命的主要力量，而我國有70%以上的農(nóng)民，工人階級規(guī)模相對較小，而馬克思思想忽視了農(nóng)民階級在變革時(shí)的作用，李大釗并沒有恪守規(guī)矩，他深刻認(rèn)識到了農(nóng)民對革命的重要性。為了讓農(nóng)民提高參加革命，應(yīng)該給予土地利益，保障的他們權(quán)益，這有利于讓農(nóng)民參加革命的積極性，李大釗同時(shí)也認(rèn)識到了農(nóng)民階級的局限性，他強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對農(nóng)民的國民教育，提高農(nóng)民的思想文化水平，這有利于引導(dǎo)農(nóng)民參加革命運(yùn)動，最大規(guī)模的發(fā)揮反帝反封建的體制。

什么是社會主義？李大釗強(qiáng)調(diào)中國社會主義將會有自己獨(dú)有的特性，社會主義的根本特征是無產(chǎn)階級專政和生產(chǎn)資料公有制，他認(rèn)為無產(chǎn)階級專政的國家，一切生產(chǎn)事業(yè)都?xì)w國營，這對我國以后的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制產(chǎn)生重要影響。同時(shí)提出社會主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

無產(chǎn)階級更容易實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的民主，社會主義的民主和資本的主義的民主的本質(zhì)是一樣的只不過社會主義的民主更加符合民意，更好保障人民的權(quán)力和公平。

李大釗作為馬克思思想傳播者，他充分認(rèn)識到馬克思主義在中國的可行性，如何在中國發(fā)芽，要深深的與中國當(dāng)時(shí)的國情相結(jié)合，他通過不斷的摸索，重新開拓了馬克思主義思想，使馬克思更快的在中國成長，對中國近現(xiàn)代起到了重要的作用，這也是他的馬克思主義觀如何中國化的魅力所在。

馬克思主義心得體會 篇6

作為一名班干部，很榮幸參加“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”培訓(xùn)，雖然只有短短的一天半的時(shí)間，但是這次培訓(xùn)讓告訴我們要解放思想，從落后的思維定式中解放出來。他用風(fēng)趣幽默的語言告訴我們要學(xué)會舍得，有舍有得，作為一名班干部我們要用心為同學(xué)做貢獻(xiàn)；樹立我們自己獨(dú)特的“品牌”；在班級日常工作中注重合作，積極配合輔導(dǎo)員和班長開展班級管理；堅(jiān)持開放、創(chuàng)新的理念；同時(shí)還要樹立競爭意識，在比較中不斷當(dāng)前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的.巨大成就，社會主義在中國顯示出蓬勃生機(jī)和活力。

同時(shí)，也要看到，我國發(fā)展還面臨一系列挑戰(zhàn)：一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。二是面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)！當(dāng)前世界仍很不安寧。三是面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，也正是對當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)！挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，我們要敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，把握和創(chuàng)造機(jī)遇，進(jìn)而把握和創(chuàng)造未來。我們應(yīng)確立遠(yuǎn)大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志、砥礪品格，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)一生！學(xué)習(xí)，完善自我通過本次講座我對大學(xué)生骨干有了進(jìn)一步的了解！作為一名大學(xué)生骨干我們需要做到嚴(yán)于律己、節(jié)儉、作為同學(xué)們的橋梁作用與旗幟作用！同時(shí)指出一切工作都是建立在充分完成學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的我們的根本任務(wù)還是學(xué)習(xí)！這使我頗有些力，但是壓力也是動力，我們要盡量處理好學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。

通過此次講座我也知道了自己為一名班干部自身還是存在著很多不足的，如沒有高度的責(zé)任感，創(chuàng)新能力也不夠。今后我將對照自身存在的缺陷，努力改進(jìn)！把自己培養(yǎng)成一個優(yōu)秀合格的大學(xué)生骨干，更好的為同學(xué)們服務(wù)，建設(shè)好陣地。

記得高爾基曾這樣說過：“青春是有限的，智慧是無限的，以短暫的青春去學(xué)習(xí)無窮的智慧。”再者，我們青年大學(xué)生擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的歷史重任。所以，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)持發(fā)奮學(xué)習(xí)，注重鍛煉自己的品德，不斷開拓我們的視野，發(fā)揚(yáng)“延安精神”，做一名合格的青年馬克思主義者。

最后，我想說，要成為一名合格的“青馬人”，自己的努力看成是充分條件的話，那么同時(shí)我還需要“天時(shí)、地利、人和”這樣的必要條件去輔佐我。我們這些學(xué)員們至少要有過人之處，只是相信馬克思主義是不夠的，想成為一名合格的“青馬人”的前提我們還必須是一名出色的大學(xué)生，這樣才是學(xué)校、學(xué)院開辦世紀(jì)英才學(xué)校的初衷。

我堅(jiān)信，自己可以成為一名合格的“青馬人”，同時(shí)也確認(rèn)自子，我們的未來也要依托人文的日益壯大！

馬克思主義心得體會 篇7

為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就學(xué)校開展學(xué)習(xí)活動，制定方案如下：

一、目標(biāo)任務(wù)

按照習(xí)近平同志提出的學(xué)原著要“專心致志地讀、原原本本地讀、反反復(fù)復(fù)地讀”的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，促使學(xué)

校黨員自覺把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。

二、學(xué)習(xí)安排

學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過黨員個人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。

1、個人自學(xué)。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經(jīng)典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經(jīng)典著作，并記入工作日志，做好讀書筆記，每半年要撰寫1篇心得體會，由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。

2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會議學(xué)習(xí)，行政會集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開展理論學(xué)習(xí)，深化對馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識與理解。

3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會，每半年組織開展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問題。

4、舉辦專題報(bào)告會。創(chuàng)新專題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請進(jìn)來、走出去”的方式，邀請相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，同時(shí)也可與其它院校積極開展交流活動。

5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場教學(xué)示范基地作用，組織

各支部黨員干部到基地，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式，弘揚(yáng)新四軍精神，開展革命傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會發(fā)展提供思想保證。

三、有關(guān)要求

1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際，采取生動活潑、喜聞樂見的形式，組織好學(xué)習(xí)活動，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點(diǎn)方法深入人心。

3、學(xué)校黨組織要創(chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報(bào)、廣播、校園網(wǎng)絡(luò)和宣傳櫥窗的作用，及時(shí)通報(bào)活動開展情況，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得體會，確?；顒佑新曈猩?，持續(xù)深入開展。

4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)

抓落實(shí)，確保活動取得實(shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。

馬克思主義心得體會 篇8

讀《馬克思主義》這本書之時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和莊肅的語言給我展現(xiàn)一個辯論激烈的世界，伊格爾頓嚴(yán)正清晰地用思想和語言來一一列舉反馬克思主義的十種觀點(diǎn)并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來的好處，忽略了為好處而付出的代價(jià)。馬克思主義是偉大的哲學(xué)理論，引導(dǎo)著近兩個世紀(jì)的世界走勢。面對當(dāng)前已經(jīng)陷入危機(jī)的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的基本思想，并挖掘其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質(zhì)看現(xiàn)象，從特定的時(shí)代背景和它本身探究，才能理解當(dāng)今世界為何還需要馬克思主義。

20世紀(jì)90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對于馬克思主義的懷疑和質(zhì)問，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。的確，這段時(shí)間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時(shí)期，并不能否定整個馬克思主義的存在意義。加上長期以來被西方政客和學(xué)者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺，讓人對馬克思主義產(chǎn)生誤解。

馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴(yán)重偏頗，這是對人的尊嚴(yán)和自由的冒犯。馬克思主義從來不認(rèn)為全人類的歷史都按照鐵的定律發(fā)展，馬克思主義提到的社會發(fā)展的五個階段也僅僅適用于西方國家。實(shí)事求是，一切從從實(shí)際出發(fā)時(shí)馬克思主義的理論基礎(chǔ)。宿命論對歷史的必然性絕對化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產(chǎn)主義社會的到來就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預(yù)言家，只是根據(jù)社會發(fā)展段況所提出最終目標(biāo)—共產(chǎn)主義社會，并不是烏托邦之夢，宿命論同時(shí)也否定了人類在實(shí)踐中的主觀能動性，否定了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來，離開了人的歷史就是一個空白。

如果說馬克思主義只是一個唯物主義，對人類精神層面毫無興趣，那么馬克思為何強(qiáng)調(diào)歷史觀從來不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的”歷史是人的實(shí)踐組成的，是人的需求所發(fā)展的。人的實(shí)踐滿足了人的需求，而需求又推動了人的實(shí)踐，如此使歷史不斷發(fā)展。

“馬克思主義將世間萬物歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素。它不過是經(jīng)濟(jì)決定論的又一個種表現(xiàn)…”西方政客和智者加以歪曲污蔑馬克思主義是經(jīng)濟(jì)唯物主義，不過是一個荒謬可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來看，經(jīng)濟(jì)只是其中一個方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來沒有肯定過比這更多的東西。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。萬物之間都會有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動在社會發(fā)展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識形態(tài)，國家制度，但是政治，意識形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來，就具有相對的獨(dú)立性，又對物質(zhì)條件，對經(jīng)濟(jì)運(yùn)動起反作用。如果說馬克思主義奉行經(jīng)濟(jì)唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟(jì)理性人”來解釋一切人類行為，那又為何還要指責(zé)馬克思主義?就像資本主義初期自由經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，沒有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。

針對社會主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會徹底消除個人自由的觀點(diǎn)，馬克思強(qiáng)調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會，國家是作為一個管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。國家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是靠加強(qiáng)國家的作用才有所緩解危機(jī)，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個人自由在個人利益看來，是不值得一提的。西方理解為忽視個人自由，是從資本的立場看待的，而沒有從公眾角度看待問題而得出的荒謬結(jié)論。

在我看來任何革命是需要暴力才能反抗，資本力量增長期的英國用血腥手段將農(nóng)民從自己的土地上趕走等這樣的歷史，西方就以為資本主義革命沒有走暴力腥血的道路的經(jīng)歷一樣，直接判定馬克思主義倡導(dǎo)暴力革命，意味著他們道貌岸然，他們大部分會無條件支持18世紀(jì)末推翻英國統(tǒng)治的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，卻不會為前蘇聯(lián)的解體而流淚，可他們喜歡這些恰恰都是暴力革命。況且大多數(shù)人多數(shù)時(shí)候都會為了自己所期盼的未來圖景而奮斗，社會混亂對他們來說算不了什么的，如果革命爆發(fā)所帶來的未來是人們所憧憬的未來，何樂而不為?

關(guān)于階級已經(jīng)不存在的問題，首先馬克思主義并不是因?yàn)榭吹絼趧诱呱砩暇哂心撤N美德才聚焦于工人階級，工人階級最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認(rèn)為只有體力勞動者才算工人階級。工人階級包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動條件的人。在這意義上，那些通常無熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒保障，對勞動過程沒有發(fā)言權(quán)的下層白領(lǐng)工人也算為無產(chǎn)階級。在社會的最高層，還有一群可以公正稱之為統(tǒng)治階級的人。

歷史常常出現(xiàn)這樣的一種奇特的現(xiàn)象，即一個偉大哲學(xué)家的某些理論以至整個學(xué)說往往在其身后，在經(jīng)歷了較長時(shí)間的歷史運(yùn)動后，才充分顯示出它的內(nèi)在價(jià)值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運(yùn)也是如此。生育19世紀(jì)的馬克思主義，適應(yīng)了那個時(shí)代，同時(shí)又超越了那個特定的時(shí)代。馬克思提出過一些富有遠(yuǎn)見的科學(xué)發(fā)展觀，由于過去的歷史條件沒有引起重視，今天一些人以新的實(shí)踐為由頭來批評馬克思主義過時(shí)，實(shí)在是無稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數(shù)量持續(xù)增長的中產(chǎn)階級”的論述，長期被我們忽視。馬克思還遇見了信息化社會的主要特征，提出“一般的社會知識正在變成一種直接的生產(chǎn)力”的結(jié)論。

蘇聯(lián)的垮臺并不能證明馬克思理論的錯誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動過程中的挫折。事物發(fā)展總有著一個認(rèn)識的過程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的發(fā)展也是如此。馬克思主義之所以有著強(qiáng)大的震撼力和潛力，主要以下幾點(diǎn)：第一，馬克思以科學(xué)論述了社會發(fā)展的歷史規(guī)律，并以科學(xué)的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會必然勝利。而俄國的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)僅僅強(qiáng)調(diào)突出了馬克思學(xué)說的暴力革命，階級革命和無產(chǎn)階級專政。而對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會主義成功的社會條件加以忽視。第二，由英國開始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴(kuò)張性和殘酷性。在英國，美國等國家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無產(chǎn)階級相對等社會問題，社會矛盾的尖銳，而馬克思主義針對當(dāng)時(shí)資本主義社會矛盾，弊端和罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，中國的農(nóng)民革命運(yùn)動的成功和蘇聯(lián)的迅速崛起，足以顯現(xiàn)馬克思主義的為人類解放的本質(zhì)力量。第三，中國雖然是暫時(shí)打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民革命運(yùn)動成功后，不顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，直接超越過程實(shí)現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會，從而使社會的發(fā)展中產(chǎn)生了嚴(yán)重的挫折。蘇聯(lián)垮臺也有著相似的原因。蘇聯(lián)垮臺，并非來自廣大基層群眾的革命，而是來自“上層”的革命。

馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會滅亡的。即使如今的資本主義不是過去的資本主義，透過本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機(jī)，20世紀(jì)的歷史運(yùn)動以及當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價(jià)值凸現(xiàn)出來，同時(shí)也使其本真精神和當(dāng)代意義透顯出來。