不同作文

“作文的角度多種多樣，可以從生活中的經(jīng)歷、觀察和思考、文化傳承和傳統(tǒng)、社會問題和現(xiàn)象等多方面展開。通過寫作，我們可以深入挖掘自己的內(nèi)心世界，表達(dá)自己的觀點和感受，同時也可以擴(kuò)大自己的知識面和視野。無論是描述自然的美景、講述人與人之間的情感交流，還是探討社會問題和人文關(guān)懷，作文都能夠幫助我們加深對世界的認(rèn)知和理解。希望通過這篇“不同的愛作文”的作文，能夠給讀者帶來一些思考和啟發(fā)，讓大家更加珍惜身邊的美好事物?！?/p>

不同的愛作文(篇1)

在學(xué)習(xí)中，如果不具備良好的心態(tài)，遇難則退，因為一點小挫折而氣餒，是不可能取得優(yōu)異的成績的；工作也不禁相同，也許你學(xué)位很高，資質(zhì)拔群，但是，沒有努力向前的進(jìn)取?的話，最后依舊只能一事無成。我們做事情也是一樣，首先要有端正的態(tài)度，認(rèn)真干事，精益求精，才能干好事。比如說學(xué)習(xí)是為了自己而不是給別?學(xué)，只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度，一心為理想而奮斗，遇到困難不會氣餒、也不會退縮，我們才有可以實現(xiàn)理想。就如同下面這則故事一般：

在很久很久以前，楚國一帶，有一位土生土長的老婦人。她早在年輕喪夫，但是他并沒有一點氣餒，一個人自力更生，辛辛苦苦養(yǎng)育了兩個女兒。而現(xiàn)如今將兩個女兒養(yǎng)育成年，想著終于可以老來享福了。

話說這兩個女兒長大了，并未急著出嫁，也十分孝敬感恩自己的母親。都像母親年輕時那樣，不依附男人，各自開店。兩個女兒，大女兒開傘店賣各式各樣的油紙傘，小女兒則租地開服裝店，會賣各種五彩斑斕的衣服。

在陰雨天時，大女兒傘店的生意好極了，小女兒的衣服店則冷冷清清；到了艷陽天，大女兒傘就賣不出去，小女兒賣的衣服生意就十分興隆。

老婦人作為兩個女兒的母親，自然是十分關(guān)心在意兩個女兒的生意。這位母親在陰雨天就擔(dān)心小女兒的衣服生意會不好，整天愁眉苦臉；在晴天，就擔(dān)心大女兒的傘店生意，臉上還是愁云密布。這心情不好了，身體自然不好。所以總是多病，常年臥病在床。

兩個女兒無心論嫁，去尋了名醫(yī)，醫(yī)治母親。

名醫(yī)到了之后，坐上凳子，不緊不慢的為病在床上的老婦人號脈。名醫(yī)捋捋胡子，問道：你們母親進(jìn)來可經(jīng)歷過大喜大悲之事？沒有啊，母親近日安心養(yǎng)病在家，并未經(jīng)歷大喜大悲之事。大女兒皺眉答到。名醫(yī)又看了看老婦人，略略思考又道：你們以什么為生？我姐姐是賣衣服的，我是賣傘的。小女兒上前一步說道。名醫(yī)眉頭緊皺，在炕前轉(zhuǎn)了幾圈。忽然眼中一亮，又坐下凳子。對炕上的老婦人說：你可是終日擔(dān)心天象對你兩女兒的生意影響？婦人忙點頭：是，名醫(yī)可真是神機(jī)妙算不知我這病醫(yī)生喜笑顏開，笑道：先不談病，您不用擔(dān)心女兒的生意，反過來想想，雨天小女兒生意好，晴天大女兒生意好，豈不妙哉？老婦也笑呵呵的了，不住點頭，之前那滿腹愁容的樣子不復(fù)存在，臉上的烏云消失的無影無蹤。接下來，名醫(yī)不再多說，也不顧老婦人的兩個女兒那滿臉疑惑，轉(zhuǎn)身便走了出去。

一月過后，老婦的病果然好了。

有時，正如名醫(yī)說的這般，凡事只要換個角度思考問題，那么你會發(fā)現(xiàn)，令你煩惱糟糕的事情其實并不是你想的那樣不好，令人所煩惱。且一個事物是具有復(fù)雜的多面性的，這也就意味著它與外界具有豐富的強(qiáng)關(guān)系，通常來說，我們只能看到自己能夠熟悉的那一面，這種視角是具有一定的片面性的，需要進(jìn)行豐富。有時我們可以看到所有的強(qiáng)關(guān)系，但往往情緒用事，經(jīng)常會從自我的角度考慮問題更多，這時候放下情緒，換一個角度來考慮問題常常會有著不一樣的結(jié)果，這常常被人們稱為同理心，有時也叫做移情

不同的愛作文(篇2)

當(dāng)漫天風(fēng)沙卷地而來時，大樹因自己的挺拔而自信，周遭的植株被裹挾而去，它蒼綠的葉兒依舊抖擻;當(dāng)黑云翻墨滾滾咆哮而來時，海鷗因自己的豐滿羽翼而自信，其余鳥兒掙扎著迷失了方向，它的身姿矯健依舊……

彼時，在興趣班電子琴的課堂上，一曲《小蘋果》的調(diào)號曾讓一班的同學(xué)幾乎全軍覆沒。摸索著似乎沒有任何差別的白鍵黑鍵，擺弄著一張單薄得再平常不過的譜紙，似乎想擺弄出什么暗藏的機(jī)關(guān)來。定神，細(xì)思，決斷……就在醞釀已久，早已成熟的答案迫不及待地要從枝頭脫落之時，一聲除我之外，集其余所有同學(xué)之力的答復(fù)，瞬間將我心中匆忙建好的大堤沖潰――他們的答案與我所想不一樣!慌亂的目光搖曳不定間，心中那只距“確定”鍵僅幾厘米的手指硬生生地被我扯了回來。再看，再看，我將目光強(qiáng)力壓在譜紙上，將每一隅都細(xì)致掃描。不對呀?我哪錯了?疑惑的目光飛快地掠過同學(xué)們的臉龐，又射入自己的心中。

心中，閃現(xiàn)著曾看到的對話“為什么要往那邊跑?”“因為大家都往那邊跑。”心念一閃間，我毫不猶豫地報出了自己的答案，用自信將自己的腳步死死穩(wěn)定住。最終，正確站在了我這邊。我想著“眾皆暈暈我獨(dú)醒”，自豪。

從小，我就堅信：功夫要花在平時。在平日的學(xué)習(xí)中，我總是按照自己的計劃有條不紊地行進(jìn)著。因此，小升初考試的前夜，當(dāng)別人都在挑燈夜讀，預(yù)備一盞燈光盛著忙碌到天亮?xí)r，我輕松地翻著歸納紙，將早已爛熟于心的知識加熱;當(dāng)別人抓緊戰(zhàn)場前的每分每秒，緊鑼密鼓地讀書，每一個單詞都跳動著節(jié)奏感時，我在享受冰激凌;當(dāng)別人的筆尖在紙面飛舞得要跳起來，“臨時抱佛腳”時，我在公園散步，與家人閑話家常;當(dāng)別人恨不得要把腦袋裝進(jìn)書中，我的思緒已似翩翩彩蝶，飛入夢鄉(xiāng)。次日，我卻胸有成竹，筆走如飛。積累是自信的濫觴。

為何“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來?！笨偘橹ぐ旱那{(diào)蕩在唐詩宋詞的上空?為何有《相信自己》?

雨后的天空因彩虹而別具一格，草原因成群的牛羊而擁有獨(dú)特的美好……我，因為自信，與眾不同。

不同的愛作文(篇3)

孔子說過：道不同不相為謀。意思是說志趣不同的人就無法共事。它也適用于交友的原則。當(dāng)兩個人有著相同的志趣時，就有可能成為好朋友乃至知己。相反，如果當(dāng)兩個人的志向性格截然不同時，連一般朋友都交不上。因此，交友應(yīng)找到道相同的人，才有可能成為好友乃至知己。

俞伯牙與鐘子期的故事令世人感動。俞伯牙精于彈琴，而鐘子期懂其琴技，甚至內(nèi)心，當(dāng)子期死，俞伯牙不復(fù)鼓琴。他們心心相印，成為知己。這兩位之所以成為知己，是因為他們有著對音樂的共同熱愛，即他們的道相同，使得原本難得的知音得以出現(xiàn)，隨后架起友誼的橋梁，共享道同的樂趣，讓世人羨之。

然而，當(dāng)志趣不同的兩人即使走在一起，隨著時間的磨礪，他們也會分道揚(yáng)鑣。

管寧與華歆兩位讀書人，表面上是朋友，卻內(nèi)在存有不同的志趣。管寧一心好學(xué)，不貪圖金錢名利;而華歆正好相反，他容易被金錢與名利所誘惑而不專心于學(xué)習(xí)。因此管寧便與之分席而坐，即不想與其做朋友。這便是道不同不相為謀的真實寫照。管寧與華歆所追求的道不同，所以注定不相為謀。

唐朝的劉禹錫也擇道同之人為友，他在《陋室銘》中寫道：談笑有鴻儒，往來無白丁，即他的陋室中與之交往的人都是文人雅士，是有共同追求之道的人。他們的道便是品德高尚與博學(xué)多識，所以能與鴻儒來往，調(diào)素琴，閱金經(jīng)，享受著人生的快樂。而那些白丁，便是道不同不相為謀者。劉禹錫的交友故事也是道相同而相為謀的經(jīng)典。

俗語道：物以類聚，人以群分。意思是同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。這同樣也反映了道不同不相為謀的道理。志趣不同的人，各自追求的價值觀不一樣，像兩條永不相交的直線，自然不會交集在一起，只有志趣相同的人才有可能相聚相交，成為朋友，甚至知己。

敢問世上至交中，哪有道不相同的呢?馬克思與恩格斯為了國際共產(chǎn)主義事業(yè)才一起并肩奮戰(zhàn)，廉頗與藺相如，為了共同捍衛(wèi)趙國的利益，廉頗才負(fù)荊請罪，最終與藺相如成為刎頸之交的。

所以道同是交友的前提，道同才有可能相謀，成為至交，甚至知己。

不同的愛作文(篇4)

俗話說的好：世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

許久以前，我就在一個普通的洗手池中發(fā)現(xiàn)了生命綻放的美。

十分諷刺的是，創(chuàng)造美的是一只丑陋不起眼的小爬蟲。一大早，我剛洗完臉，正準(zhǔn)備把臉盆里的水倒進(jìn)洗手池內(nèi)，突然發(fā)現(xiàn)洗手池邊緣爬著一只不知名的小爬蟲，它正努力地邁動四條又短又小的腿，希望能從洗手池的邊緣爬出去，可它太小太小了，無論怎么樣努力都不能戰(zhàn)勝濕濕滑滑的洗手池，我惡作劇一般地將臉盆里所有的水倒進(jìn)了洗手池，看著這只小蟲在水里翻滾撲騰，又于心不忍地把它撈了起來，將它翻了個身，放在桌上，我仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)它一動不動，像是被水弄暈了，我又用指甲碰了碰它，它開始掙扎，努力的想翻爬起來，我用筆尖戳了戳小爬蟲，雖然我自認(rèn)為力道不大，但對于手指尖大的爬蟲來說，估計每捅一次都是小行星撞地球一樣，它繼續(xù)努力掙扎，渴望奇跡能夠出現(xiàn)，它能戰(zhàn)勝背后那厚重的甲殼嗎?我坐在一旁，不屑的看著心想：哈，真是不自量力，這不等于飛蛾撲火，以卵擊石嗎?我再次將嘲諷的目光投向小爬蟲，咦?它竟然翻過來了!它是怎么戰(zhàn)勝背后那沉重的甲殼的?我不得而知，但一定是一股信念催使著，支持著它：一股想要活下去的信念。它那丑陋而渺小的身軀此刻不那么刺眼了，甚至流露出了美，來自生命的美。

時隔已久，但一提生命，我就會想到那只小爬蟲和我發(fā)現(xiàn)的那種與眾不同的美，那種并不動人心魄，卻又使人難以忘懷的美。

不同的愛作文(篇5)

“和而不同”出自《論語·子路》中：“君子和而不同，小人同而不和。”孔老夫子的這句話不僅適用于處世為人方面，幾乎所有的問題，都能體現(xiàn)“和而不同”的思想。就如現(xiàn)在把和而不同用在人文、科學(xué)與生活的關(guān)系上，也是恰到好處的。

“和”是指共生互動、相同互通、和而創(chuàng)新；“不同”則是相異互補(bǔ)。這種和而不同的思想正好用來解釋三者的關(guān)系，人文、科學(xué)與生活三者之間既有著相同互通、共生互動的關(guān)系，又有著相異互補(bǔ)的區(qū)別。

想起電影《阿凡達(dá)》的結(jié)局不禁思考：為什么擁有了高科技的地球人最終卻敗給了原始的土著納威人？其實思考后會得出這樣一個道理：社會、人類要想和諧健康發(fā)展，既離不開科技的發(fā)達(dá)，也離不開人文精神的提升，而這一切都源于生活。就像材料所給的那個故事一樣，如果沒有瘟疫，也不會有人想去研究微生物，而有了瘟疫卻沒有顯微鏡的發(fā)明，那么單靠人文精神的力量是拯救不了那些瘟疫中奄奄一息的人們的。所以三者有了聯(lián)系就要發(fā)揮各自的不同，在不同中朝一個共同的目標(biāo)發(fā)展，只有這樣才能達(dá)到最終好的效果。

1988年，當(dāng)75名諾貝爾獎獲得者聚集一堂的時候，有記者問獲獎?wù)撸骸澳谀乃髮W(xué)、哪個實驗室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”一個白發(fā)蒼蒼的學(xué)者思考片刻后回答道：在幼兒園?！霸谟變簣@學(xué)到了什么重要的東西呢？”記者不解的問。“把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，做錯事要表示歉意等等?！睂W(xué)者這樣回答了記者。正是這一番話給了我們很大的啟迪，一位為世界科學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的人，影響他的東西不是哪個實驗室，而是幼兒園，是幼兒園里滲透給他的一種人文精神，而這種人文精神來自于生活同時也作用于生活。所以說這種來自于生活的人文精神需要科學(xué)的力量做奠基，這正是它們?nèi)呦嗤ネǖ牡胤健?/p>

我們離不開人文情懷，也離不開科學(xué)探索。南丁格爾的事跡眾人皆知：她開護(hù)士學(xué)校，并帶領(lǐng)護(hù)士將戰(zhàn)場的死亡率由42%降低到2%!沒有心系國家，心憂百姓的人文情懷，她就不會做出這般舉措。取而代之，她會盡情享受父親提供的優(yōu)厚的物質(zhì)生活，終生活在上流社會的“幸福”中。沒有科學(xué)探索，她不可能把救死扶傷做到極致。空有一腔愛國心，卻沒有任何的實際工作，只是站在戰(zhàn)場上大喊“我要降低死亡率！”有何作用？因此，我們說，我們呼喚人文情懷，也追求科學(xué)探索。

瑪麗修女的質(zhì)問讓大家感悟人文情懷，施圖林格的回復(fù)讓大家警衛(wèi)科學(xué)探索。人文情懷飽含對自身的關(guān)切、對他人的關(guān)懷，對世界的關(guān)注；科學(xué)探索富有對物質(zhì)本真的探究，對未知事物的探秘，對理想假說的探求。我想，對于個人至于全人類的幸福生活而言，總離不開悲天憫人、關(guān)注當(dāng)下的人文情懷，更離不開務(wù)實求新、開拓進(jìn)取的科學(xué)探索。

現(xiàn)如今社會，計算機(jī)技術(shù)快速發(fā)張，運(yùn)算速度已可高達(dá)每秒萬億次以上，計算機(jī)應(yīng)用的觸角幾乎深入到各領(lǐng)域，全世界成為一個地球村。然而網(wǎng)上的h客、病毒卻肆意橫行。這種科學(xué)的進(jìn)步正需要合理的人文精神做導(dǎo)向，只有這樣才能達(dá)到一種和諧和健康。有了正確的人文精神做導(dǎo)向后，要想讓科學(xué)得到真正的進(jìn)步和發(fā)展，我們需要從生活的點滴小事做起，很顯然，這一切又回歸到了生活中。人文、科學(xué)和生活這三者正是從“和而不同”的基點出發(fā)，在相同互通中進(jìn)行相異互補(bǔ)。

不同的愛作文(篇6)

我期待已久的六一兒童節(jié)終于如期而至?？扇f萬沒想到的是老天爺居然送了我一個——“大大的驚喜”整整下了一上午的暴雨。我抱怨道：”老天爺呀，老天爺，人家好不容易放個六一，你倒好，居然下雨，如果是下雨天，我還怎么玩??？“

誰知天說變就變，上午還狂風(fēng)暴雨，下午就晴空萬里。媽媽帶著我們一家人去釣龍蝦，還有我的兩個同學(xué)以及他們的家長也加入了我們釣龍蝦之行。

就這樣我們一群人開車隨著導(dǎo)航的提示出發(fā)了，開啊開，開啊開……我也不知道開了有多久，經(jīng)過了多少個彎道，一直暈車的我，頓時感覺肚子在排山倒海，就像肚子里的食物有的在給大腦發(fā)“SOS”求救信號、有的在準(zhǔn)備“造反”，有的甚至想以“百米沖刺”的速度沖出來。哎，難受死了。這時老爸終于停車了，待車停好后，我急急忙忙地打開車門，蹲在路邊開始狂吐起來，哎……吐后感覺人瞬間輕松了，心里再也沒那么難受了，頭也沒有那么暈了，肚子和大腦也各自恢復(fù)了正常。

后來我們開始步行到目的地。由于是第一次去那里釣龍蝦，對那邊的路況不熟悉，我們只好跟著手機(jī)導(dǎo)航走，可導(dǎo)航又不給力，果不其然，我們走了一會兒，才發(fā)現(xiàn)走錯了，不得不重新更換一條路走。我們經(jīng)過了小路，越過了山溝，穿過了叢林，瞧！我們看見村莊了啦！功夫不負(fù)有心人，最終我們到達(dá)了龍蝦養(yǎng)殖場，于是我們興致勃勃地拿起網(wǎng)、板凳、桶以及裝上誘餌的魚竿，便開始認(rèn)認(rèn)真真、聚精會神地釣起龍蝦來。

突然，我感覺魚竿不像僅有一只龍蝦上鉤，而是比之前明顯重了一些，我小心翼翼地拉起了一點點兒魚竿，隱隱約約得看見我“一箭雙雕”了。說時遲，那時快，我趕緊拿起小網(wǎng)輕輕地去接住龍蝦，誰知有一只龍蝦特別“淘氣”死死夾住誘餌不放，真是饞嘴蝦，為了吃，命都不要了。于是我又熟練地把它們倒進(jìn)了我的桶里。突然我覺得身體輕輕地?fù)u動了幾下，好像板凳要“造反”似的。媽媽告訴我說：“四川廬山發(fā)生了6。1級地震，距離我們這里有三百多公里，沒什么事，咱們繼續(xù)釣吧?！?/p>

火辣辣的太陽散發(fā)著熱能量，把我和兩個同學(xué)的臉烤得紅彤彤的，其中一位同學(xué)開始動搖了，不再像之前那么堅定不移。不一會兒，他不再持之以恒，于是便選擇了半途而廢，在一邊玩起了他心愛的玩具。而我和另一位同學(xué)卻依然沒有受到一丁點兒影響，堅持不懈地釣著龍蝦。突然那位女同學(xué)雙腳用力一蹬，大叫起來：“啊，我已經(jīng)跑掉了第20只龍蝦啦！氣死我啦！”我急忙安慰道：“放心，耐心點，龍蝦還會有的……”

最后，我們提著“戰(zhàn)利品”高高興興地滿載而歸，自然也就如愿以償?shù)爻缘搅松阄毒闳拿牢丁八馊匦↓埼r”。這就是我今年與眾不同的六一兒童節(jié)！

不同的愛作文(篇7)

據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問當(dāng)時的高僧法磐：“長江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船??？”法磐回答：“只有兩條船”。乾隆問：“怎么會只有兩條船呢？”法磐說：“一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船”。但是古往今來的漫漫長路之上，總有那么幾條“船”是不同的，而莊子就是其中之一。

與其他先秦諸子將眼光著落于短暫而有效的現(xiàn)實社會不同，莊子一開始就企圖尋找一個可以擺脫現(xiàn)時社會困境的途徑。因此，莊子鄙棄人間的世俗道德、功名利祿，以達(dá)到逍遙自適的境界，寧可曳尾于爛泥之中，也不愿為示顯骨殼高貴而犧牲性命。但在我看來那里是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界；那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千，將一切化為烏有。

但是，雖不了解，我們?nèi)匀豢梢愿煌タ纯础?/p>

《秋水》，秋水暴漲，大大小小的河流都灌注黃河，水流寬闊，不辯牛馬，河伯便欣然自喜，他順著水流向東，看而不著邊際，于是他便感慨萬千。對于井底之蛙不能談?wù)摯蠛＃驗樗茏√幍南拗?；對于夏天的蟲子不能敘述冰雪，因為它受時間的限制。而河伯從河岸里走了出來，改掉自己驕傲的心態(tài)，所以他才能看見大海。書讀的多了，才能知道自己的不足；視野廣了，才知道自己主觀的狹隘，要跳出這種狹隘，就得多多參加實踐活動，以去除自己的孤陋寡聞。而不是一味地讀“圣賢書”，紙上得來的終是別人的，實踐過的才是自己的。

一生孤傲的莊子視富貴榮華有如敝履，在他眼中，向來都是“天下為沉濁，不可與莊語”。如此，也只得“獨(dú)與天地精神往來”了?？杉幢闶沁@樣，他也有朋友。那便是惠子，他可謂莊子契友。妻子去世也要擊瓦缶而歌的莊子，卻為惠子之死感到如此遺憾，以匠石運(yùn)斤表達(dá)自己“無以為質(zhì)，無與言之”。朋友就是要交知己者，以書為友，方知古今；以人為鏡，可明得失。

后世嵇康不拘禮教的人格表現(xiàn)；陶淵明寧“采菊東籬下”，也“不為五斗米折腰”；李白、蘇軾面對人生的大起大落，能夠臨危不懼，依然曠達(dá)自適，可見莊子濡染至深。在今天，我們?nèi)匀皇芮f子的熏陶和濡染。

《莊子》不是一部書，而是一個世界。一個莊子用桀驁不馴和卓爾不群的人格魅力撐起的世界。

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不同的愛作文(篇8)

英語四級模板：利弊型的議論文模板、議論文之答題型、不同觀點列舉型模板

一、利弊型的議論文模板

Nowadays, there is a widespread concern over (the issue that)________. In fact, there are both advantages and disadvantages in _______. Generally speaking, it is widely believed there are several positive aspects as follows. Firstly, ________. And secondly _______.

Just As a popular saying goes, "every coin has two sides", ________ is no exception, and in another word, it still has negative aspects. To begin with, ________. In addition, ___

To sum up, we should try to bring the advantages of ______ into full play, and reduce the disadvantages to the minimum at the same time. In that case, we will definitely make a better use of the ______.

二、議論文之答題型

Currently, there is a widespread concern over (the issue that)_________ .It is really an important concern to every one of us. As a result, we must spare no efforts to take some measures to solve this problem.

As we know that there are many steps which can be taken to undo this problem. First of all, ________. In addition, another way contributing to success of the solving problem is ________.

Above all, to solve the problem of ________, we should find a number of various ways. But as far as I am concerned, I would prefer to solve the problem in this way, that is to say, ____方法_____.

三、不同觀點列舉型模板

There is a widespread concern over the issue that ______. But it is well known that the opinion concerning this hot topic varies from person to person. A majority of people think that _ ________. In their views there are 2 factors contributing to this attitude as follows: in the first place, __________.Furthermore, in the second place, _______. So it goes without saying that ________.

People, however, differ in their opinions on this matter. Some people hold the idea that __________. In their point of view, on the one hand, __________. On the other hand, _________. Therefore, there is no doubt that _________.

As far as I am concerned, I firmly support the view that ________. It is not only because ________, but also because _________. The more _______, the more ________.

不同的愛作文(篇9)

開頭就先表明我的觀點吧，我認(rèn)為人與人之間最好的關(guān)系，最融洽的關(guān)系就是和而不同。

什么叫和不同？首先我們來講一講和。人與人之間應(yīng)該和睦相處，這個大家都是從小到大就被灌輸?shù)模舱且驗槿伺c人之間能夠互相尊重互相信任，所以在遇到困難的時候，大家都能你幫我一把，我?guī)湍阋话?，形成一個互幫互助的狀態(tài)，人類也才能走到至今，雖然現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)在一定的程度上，互幫互助的幾率大大減少了，已經(jīng)不像以前那么頻繁了，但是那種精神層面上的互相扶助是植在我們的基因里面的，所以無論是在古代還是現(xiàn)代的，我們依然要把人與人之間的關(guān)系劃定為和的標(biāo)準(zhǔn)，有的人說不我就是喜歡跟人據(jù)理力爭，可是你知道嗎？有的時候道理是用來約束自己的，而不是用來約束別人的道理，只能用來告誡自己，并以此來訓(xùn)誡后代，但是卻不能把它用來衡量別人的錯誤，很多人他其實就錯在這一點了，他認(rèn)為道理是客觀的，實際上我們都需要道理，他其實并不是客觀的，他是主觀的，有的時候一個道理在你的眼里是對的，在別人眼里可能就是錯的了。要有如此大的主觀性，這就使得道理他并不是衡量對與錯的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以在人與人之間的交往中，我們必須要時刻提醒自己，不能讓自己的行為踐踏到別人的原則。有的人認(rèn)為人是完全自由的，其實不是人是一定要的，是一定的社會規(guī)則，一定的行為規(guī)范下，進(jìn)行自己每日的行動的，所以實際上我們的行為是受到約束的。所以我們在日常的生活交往中，也應(yīng)該考慮我們的行為會不會對他人造成一定的.影響，我們要去考慮別人的感受，只有把別人的感受幫到第1位的人，把自己推到第一位的人才是高尚的人，脫離了低級趣味的人，和同樣的，只有我們把別人放在第1位，別人也才會把我們放在第1位，這就是以和為貴的真諦，這就是和而不同的真諦，只有和才能為后面的不同打基礎(chǔ)，沒有前面的和的基礎(chǔ)后面的不同只是建立在浮沙之上。

但是前面的和只是一個基礎(chǔ)，后面的不同才是重點。什么叫不同的，就是不拘泥于別人眼中的那個自己，其實我們每一個人從精神意境上來講都可以分成兩個人，一個是自己最向往最追求的那一個自己，另一個呢是別人想要你成為的那個自己，希望你成為那個自己覺得你應(yīng)該成為的那個自己。那我們到底要不要聽從別人的禁語，然后成為別人眼中的自己，應(yīng)該成為人呢？我給答案是不要拒絕別人的好意，但是堅持做自己，不要拒絕別人的好意，就是為了呼應(yīng)前面的和字。而經(jīng)手自我就是我這段要講的內(nèi)容，每一個人都應(yīng)該有自己的個性，有自己的追求，如果每一個人都千篇一律，成為別人眼中的那個自己，那么我們的存在唯一的意義就是成為別人觀賞的東西了，但是我們是人，是人就應(yīng)該有自己的意志，我們應(yīng)該告訴自己，我就是我，我不是別人，我要成為自己。我見過太多的人為了迎合別人的觀點，最后變成了自己最討厭的樣子，我覺得這是非?？上У?，因為如果你向著自己的那一條道路走過去，你很可能比現(xiàn)在要成功的多，哪，一個少年在年少的時候沒有過一番熱血的夢想呢？我們?yōu)槭裁匆ピ诤鮿e人的看法，別人的意見呢？如果我們在年少的時候都沒有重新壯志，那么我們以后又談什么建立自己的理想，建立自己想要的生活呢？

所以，和而不同，活出理想的自己。

不同的愛作文(篇10)

一方水土養(yǎng)成一方人，一方天地育一方文化。人類的起源遍布全世界，而人類文明亦是參差百態(tài)，似是群星閃耀。不同的文明有各自獨(dú)具一格的美，它們本無沖突，亦無高低貴賤之分，可總是有人缺失了那雙能夠欣賞所有文明之美的眼睛，搭起了所謂的文化鄙視鏈。

縱觀世界文明史，不難發(fā)現(xiàn)這其實是一部文明沖突史。在資源匱乏的古代，以搶奪資源為目的的戰(zhàn)爭被頻頻挑起，生活動蕩，大多數(shù)人或是缺乏欣賞他物的能力，或是迫于存亡選擇了忽視原本參差百態(tài)的多樣文化。在那個時代里，勝者為王，敗者落草為寇，強(qiáng)者擁有最高的地位，而他們的文明同樣也被尊為文明之王。

而在近代與現(xiàn)代，文明沖突發(fā)生的原因是相似的，首先是因為民族優(yōu)越感的過度膨脹。當(dāng)一個民族的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遙遙領(lǐng)先，文化底蘊(yùn)又深厚悠久，它便容易產(chǎn)生一覽眾山小的優(yōu)越感。好比我們五千年的中國，自古地大物博，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，于是華夷之分、天朝上國思想深入人心。當(dāng)英國人來華求商時，清皇帝以一個夷字都定了這個近代工業(yè)文明始祖國。萬朝來華的氣魄早已隨時代變遷逐漸隱沒，統(tǒng)治者卻仍安臥于文化鄙視鏈的頂峰，先入為主地將他人視作草芥，又怎能知他國文明的先進(jìn)與美呢？

而在這個信息如海浪一般對著人們咆哮的時代里，思辨精神的缺失暗淡了我們的雙眼。信息傳播的速度前所未有的快，所有人只要守著自已的一方小天地便能知天下事?？墒橇康膭≡鰠s抑制了質(zhì)的沉淀。各種消息不加分辨，囫圇吞棗地就吃了下去，人們完全分不出精力細(xì)細(xì)思考這些信息帶給他們的是什么。于是人們成了一只只呆頭鵝，而呆頭鵝最容易收到偏激言論的鼓動。難以想象巴黎圣母院落入火海時，居然有網(wǎng)民拍手稱快，叫囂著這是法國人燒了圓明園的報應(yīng)。如此狹隘，如此無腦跟風(fēng)，現(xiàn)代新型病堵塞了人的耳目、麻木了人的心靈，兩只灰暗的眼珠如何能飽覽人類文明深處的共性與多樣之美呢！

羅素說：參差百態(tài)，乃是幸福本源。文明各有千秋，若是這串聯(lián)起人類個體的文脈線簡簡單單便能復(fù)制出來，我們的世界將會失去多少生機(jī)呢？文明不該被這樣對待?，F(xiàn)有或是曾出現(xiàn)過的各種文明總是不外乎真善美的。非洲土著的自然圖騰崇拜、歐洲的貴族，騎士精神、東方的儒家文化圈哪一個不是自己民族思想的瑰麗結(jié)晶？哪一個不是飽含著那個民族求真、崇善、尚美的追求？沒有人是一座孤島，當(dāng)人類命運(yùn)共同體已成為世界共識時，文化的多樣美也應(yīng)成為心中的至道。

人最大的毛病是愛以自己的喜好度量他物。得改，放下優(yōu)越感、放下成見，用一雙能夠發(fā)現(xiàn)所有文明之美的眼睛去尊重別人的文化，尊重其他民族，文化鄙視鏈本不該存在。莫等到戰(zhàn)爭的血痕淡去才悔不當(dāng)初，文明本不該互相傷害，因為它們本就和而不同。

不同的愛作文(篇11)

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。這是中華文化特有的智慧：共生共存，和而不同。

兩河流域的輝煌化作一抹煙云，在歷史的天空留下遙遠(yuǎn)而又凝重的一筆；古埃及文明也隨時光化鉛，成為一段飽含滄桑的回憶；古印度文明也早已化作被風(fēng)揚(yáng)起的塵埃，消散了蹤跡。唯有華夏文明，歷久彌新，不斷書寫著屬于自己的燦爛光輝。

北魏有孝文帝改革，鮮卑族在華夏文明前選擇了融合；英姿颯爽的蒙古人當(dāng)權(quán)，卻選擇了沿襲漢人制度；豪情萬丈要踏破關(guān)門的滿人，在踏入中原前就沉醉于漢文化；即便是半封建半殖民時期，中華文化也以頑強(qiáng)的生命力走了過來。

為什么上下五千年的風(fēng)霜不但沒有侵蝕它，反倒為它的輝煌添磚加瓦？

中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性：繼承傳統(tǒng)推陳出新，面向世界博采眾長，在求同存異兼收并蓄中不斷發(fā)展壯大。

中外文化交流是世界文化進(jìn)步的一個重要條件，也是推動文化多樣性的內(nèi)在要求，這種交流從古至今都存在著。鑒真東渡，馬可波羅來華，玄奘取經(jīng)，鄭和下西洋……所以，將各民族文化對立起來是極其錯誤的。

佛教起源于古印度，西漢末年開始傳入中國。那時的神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并沒有因此被排擠出去，而是在潛移默化中對中華文化起了深遠(yuǎn)持久的影響。自隋唐開始，佛教被中國的義理加以創(chuàng)造，從而使佛教中國化，頗有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢。再后來，佛，道，儒在碰撞中交融，走上三教合一的道路。

絲綢之路，是古代東西方文明溝通的橋梁，促進(jìn)了這兩種文明的相互滲透。如今，重啟絲綢之路為東西方文化的交流搭建了一個巨大的平臺，既有利于各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于各族文明在交流中共存，在交流中壯大。

縱觀當(dāng)今時代，多極化趨勢日益深化，單一的文化無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，無法匹配精彩紛呈的世界，唯有文化共存才是出路，不同文化類型應(yīng)作為平等的對話伙伴相互尊重，并在一種友好氛圍中消除誤解摒棄成見。“韓流”也好，“日流”也罷，“西流”亦可，如果我們運(yùn)用得當(dāng)，懂得吸收適應(yīng)社會主義實踐的優(yōu)秀部分，并不斷提高自身的文化創(chuàng)新能力，這就這一個把中華文化的影響力不斷加深的機(jī)會。

文化共存是“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。

共生共存，和而不同，這是中華文化的智慧！