馬克思主義實(shí)踐報(bào)告

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告(篇1)

馬克思主義原理實(shí)踐報(bào)告

譚毅 2905105019

（一） 參觀金沙遺址 十一期間，我參觀了金沙遺址。金沙遺址位于成都市西郊青羊區(qū)金沙遺址路。金沙遺址是中國進(jìn)入二十一世紀(jì)第一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)，2006年被評為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址清理出的珍貴文物多達(dá)千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近一噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀(jì)初—公元前11世紀(jì)）晚期和西周（約公元前11世紀(jì)—公元前771年）早期，少部分為春秋時期（公元前770年—公元前476年）。是為保護(hù)、研究、展示金沙遺址及出土文物而設(shè)立的主題公園式博物館，占地面積30萬平方米，總建筑面積約38000平方米。由遺跡館、陳列館、文物保護(hù)中心和園林區(qū)等部分組成。

在遺址長廊上陳列著春秋以前各個時期各種各樣的兵器，金器，玉器等。它們都是由鑄造技術(shù)和獨(dú)特精美的加工完美結(jié)合而成的。說明我國古代的鑄造技術(shù)已達(dá)到一個較高水平，同時也體現(xiàn)出古人有著很高的藝術(shù)境界和獨(dú)特的審美觀念。

瓷器的發(fā)明是中國古代勞動人民對人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。瓷器因其玉石般溫潤的質(zhì)感，自發(fā)明以來就受到人們的喜愛。

其中不得不提的就是太陽神鳥 金飾，它呈圓形，器身極薄。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，內(nèi)層分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案

由四只飛鳥首足前后相接，四只神鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，中心的太陽向四周噴射出十二道光芒，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對太陽及鳥的強(qiáng)烈崇拜，所以又被稱為“四鳥繞日”，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。環(huán)繞太陽飛翔的四只神鳥，反映了先民們對美好生活的向往，體現(xiàn)了自由、美好、團(tuán)結(jié)向上的寓意，圓形的圍合也體現(xiàn)了保護(hù)的概念。十二道太陽光芒與四鳥的“十二”與“四”是中國文化經(jīng)常使用的數(shù)字，諸如十二個月，十二生肖、四季、四方等，表達(dá)了先民們對自然規(guī)律的深刻認(rèn)識。

通過這次參觀活動，我加深了對社會形態(tài)和社會發(fā)展動力的認(rèn)識。社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定性的意義，因而，馬克思、列寧經(jīng)常把“社會形態(tài)”與“經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)”在同一意義上使用，說明“生產(chǎn)關(guān)系總和”是社會形態(tài)的本質(zhì)方面。豎立與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑則是社會形態(tài)不可分割的組成部分。一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，所以，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。人類社會是不斷發(fā)展的，社會的本質(zhì)變革和進(jìn)步就是社會形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的。從春秋以前各個時期的生產(chǎn)力來看，我們可以清楚的知道生產(chǎn)力對社會發(fā)展的影響。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾使社會的基本矛盾。這兩對矛盾貫穿與人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程

中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進(jìn)程，推動社會向前發(fā)展。

（二） 參加兼職

在周末，我與同學(xué)一起找到了一份兼職工作：在大街上發(fā)放傳單。其實(shí)剛開始的時候我想找個工作既輕松又離學(xué)校近，而且工只有還可以的工作。但是我找了許多都沒有合適的，最后還是在同學(xué)的幫助下找到了那份發(fā)放傳單的事做。但話又說回來，其實(shí)這份工作是很辛苦的，而且受到的報(bào)酬又是不多。在當(dāng)勞累工作后總有一種自己立刻想躺下就睡一覺的感覺，不時，我還會萌發(fā)放棄的念頭?？墒牵姆莨ぷ魇遣恍量嗄?？事物的發(fā)展總是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。如果要縱觀整個人生來說，這只是一個小小的起點(diǎn)，雖然現(xiàn)在道路是艱難的，但其實(shí)是一個吸收經(jīng)驗(yàn)的過程，假如沒有了這段辛苦的小小的一段路，沒有這樣曲折的一段路，我又豈能明白父母賺錢供養(yǎng)我們的艱難，我又豈能真正地取得進(jìn)步，向前發(fā)展呢？

假如沒有這次社會實(shí)踐，我又怎能得到如此豐富的認(rèn)識，吸收到如此多的書上沒有的知識呢？譬如如何去以禮待客，如何使用打價(jià)機(jī)，如何安排擺貨位置??這些即使書本上是有的，但如果沒有去實(shí)踐過，是根本不會了解到過中的細(xì)節(jié)問題的。這樣，也證明了實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是能反過來指導(dǎo)實(shí)踐的。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，通過這次社會實(shí)踐，我得到了許多新的認(rèn)識，它們將會成為指導(dǎo)我以后的人生如何去走，為我取得成功奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，這些認(rèn)識還是要不斷通過再次實(shí)踐的驗(yàn)證，這樣才可以確保它們的正確性。還有，通過這次社

會實(shí)踐，我還明白了一切要從實(shí)際出發(fā)，要實(shí)事求是。因?yàn)榻Y(jié)合我自己當(dāng)前的狀況，我只是大學(xué)生，而且基本上可以說是沒有社會經(jīng)驗(yàn)，因此，我就不要好高騖遠(yuǎn)，只顧著找份高層次的工作，這樣只會使自己陷入更大的困境，反而一事無成。因此，我就要選擇一份從基礎(chǔ)做起的工作，這樣既可以吸收過中的經(jīng)驗(yàn)，又可以體現(xiàn)到基層人們的生活狀況，使自己更要珍惜日后取得的成果。

而且那次的兼職經(jīng)歷， 使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，更加深了對于馬克思實(shí)踐觀的認(rèn)識。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，它貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)。離開了實(shí)踐，就不能理解馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)的偉大變革，就不能科學(xué)地完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。

實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩方面含義：

（1）實(shí)踐的一般本質(zhì)——實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。（2）實(shí)踐的特殊本質(zhì)：實(shí)踐又是人所特有的對象性活動，實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點(diǎn)。

馬克思主義實(shí)踐觀的理論意義。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上,一方面把實(shí)踐觀點(diǎn)引入馬克思主義認(rèn)識論,科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識的主體和客體及其相互關(guān)系,認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造和被改造的關(guān)

系,在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映關(guān)系。就是說,主體是為了實(shí)現(xiàn)一定認(rèn)識目的而自覺地、主動地在改造世界的過程中反映世界的,人們對世界的反映能力也是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這個過程實(shí)際上是一個客體主體化和主體客體化的雙向互動過程,是一個認(rèn)識主體能動地創(chuàng)造的過程。另一方面則把辯證法運(yùn)用于反映論,科學(xué)揭示了認(rèn)識過程的辯證性質(zhì),把認(rèn)識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認(rèn)識過程,是一個創(chuàng)造性的過程,認(rèn)識就是主體對客觀世界的能動反映,從而創(chuàng)立了能動的革命的反映論,第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題,實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史的偉大變革,為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

馬克思主義實(shí)踐觀來源于實(shí)踐,也指導(dǎo)實(shí)踐,它要求人們不把理論當(dāng)教條,把理論與實(shí)踐緊密相連,并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。尤其是我們大學(xué)生,我是祖國的未來和希望,要想成為“四有”新人,成為對祖國、對社會有用的人,就必須掌握馬克思主義的認(rèn)識工具,牢固樹立實(shí)踐的觀點(diǎn),在學(xué)習(xí)和工作中做到一切從實(shí)際出發(fā),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,在改造客觀世界的同時也積極改造主觀世界,不斷提高自己的實(shí)踐能力和認(rèn)識能力,開拓進(jìn)取,勇于創(chuàng)新。只有這樣,青年大學(xué)生才能有所作為,才能肩負(fù)起歷史賦予我們的神圣職責(zé)和光榮使命,才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

馬克思主義 社會實(shí)踐報(bào)告

馬克思社會主義社會實(shí)踐報(bào)告

馬克思主義社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

馬克思主義基本原理概論社會實(shí)踐報(bào)告（共9篇）

馬克思主義基本原理概論 社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告（共12篇）

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告(篇2)

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我將為大家介紹一下關(guān)于馬克思主義與實(shí)踐的相關(guān)主題。馬克思主義作為馬克思和恩格斯一生思考、實(shí)踐的成果，是一門科學(xué)的理論體系，也是我們黨的指導(dǎo)思想。而實(shí)踐則是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有把馬克思主義與實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地推動我們社會的發(fā)展。

一、馬克思主義的實(shí)踐性

馬克思主義的實(shí)踐性體現(xiàn)在多個方面。首先，馬克思主義是與時代相契合的理論，它總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，指導(dǎo)人們認(rèn)識當(dāng)時的問題并提出解決的辦法。其次，馬克思主義是生動的理論，它不是空洞的、紙上談兵的學(xué)說，而是真實(shí)地反映了人類社會的現(xiàn)象和規(guī)律。只有通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義，才能使其得到不斷的豐富和發(fā)展。最后，馬克思主義是不斷發(fā)展的理論，它是一個開放的學(xué)說。通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的不完善之處，并進(jìn)行補(bǔ)充和修正，使之更加貼近時代的要求和人民的實(shí)際需要。

二、馬克思主義與生產(chǎn)實(shí)踐

生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)和動力，而馬克思主義理論對于生產(chǎn)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義對社會主義制度在發(fā)達(dá)國家的實(shí)踐進(jìn)行了深入研究，提出了不同于資本主義社會的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了社會主義社會勞動人民之間的互助合作。馬克思主義深刻揭示了資本主義社會的矛盾和危機(jī)，提出了通過生產(chǎn)力的發(fā)展來解決社會經(jīng)濟(jì)問題的方法和途徑。通過馬克思主義對生產(chǎn)實(shí)踐的指導(dǎo)，我們能夠使社會主義建設(shè)更加科學(xué)、高效地進(jìn)行，并不斷提高人民群眾的生產(chǎn)力和生活水平。

三、馬克思主義與社會變革實(shí)踐

社會變革實(shí)踐是馬克思主義的核心內(nèi)容之一。無論是從資本主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，還是從社會主義到共產(chǎn)主義的過渡，都需要馬克思主義理論的指導(dǎo)。馬克思主義在實(shí)踐中通過對社會矛盾的深入剖析，找出社會變革的原因和方向。實(shí)踐中，我們需要通過發(fā)動人民群眾、推動社會運(yùn)動，來在實(shí)際中解決現(xiàn)實(shí)存在的問題。馬克思主義的社會變革實(shí)踐既強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)際相結(jié)合，也注重了人民群眾的主動性和創(chuàng)造性。只有充分發(fā)揮群眾的積極性，才能實(shí)現(xiàn)真正的社會變革。

四、馬克思主義與思想解放實(shí)踐

思想解放實(shí)踐是馬克思主義的重要內(nèi)容之一。馬克思主義倡導(dǎo)了人們用科學(xué)的眼光看待世界，解放思想，追求真理。馬克思主義通過對自然科學(xué)和人文科學(xué)的實(shí)踐研究，揭示了客觀規(guī)律和人類社會的發(fā)展規(guī)律。實(shí)踐中，我們需要解放思想，摒棄迷信和教條主義，提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。只有解放思想，才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，推動人類社會的進(jìn)步。

總之，馬克思主義與實(shí)踐是緊密相連的。只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)和發(fā)展，我們才能進(jìn)一步理解和豐富馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，才能將其運(yùn)用于解決我們當(dāng)前的社會問題。要堅(jiān)持馬克思主義理論與實(shí)踐的結(jié)合，努力推動我們國家的現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出努力！

謝謝大家！

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告(篇3)

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告

一、引言

馬克思主義作為一種科學(xué)的社會理論，對人類社會的發(fā)展具有重要影響。馬克思主義的核心思想是通過實(shí)踐來改造世界，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。本報(bào)告旨在分析馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系，探討其對社會發(fā)展的意義。

二、馬克思主義理論的基本原理

1. 唯物辯證法：馬克思主義認(rèn)為，世界上的一切都是處于不斷變化和發(fā)展的過程中，而辯證法是研究事物發(fā)展規(guī)律的方法。它不僅解釋了事物的多面性和矛盾，還揭示了事物的否定和超越。

2. 歷史唯物主義：歷史唯物主義是馬克思主義的基本理論之一，它認(rèn)為社會的發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動的。生產(chǎn)力的發(fā)展不可避免地引發(fā)了社會的變革。

3. 階級斗爭理論：馬克思主義認(rèn)為，社會是由階級之間的斗爭推動的。不同階級之間的矛盾和沖突是社會變革的動力。

三、馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系

1. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)：馬克思主義認(rèn)為，真理不是從天而降的，而是通過實(shí)踐來驗(yàn)證的。只有實(shí)踐能夠證明理論的正確性和可行性。馬克思主義從來都不是一種空洞的學(xué)說，而是與實(shí)踐相結(jié)合的。

2. 實(shí)踐是推動社會變革的力量：馬克思主義強(qiáng)調(diào)改變世界的重要性，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能夠改變社會。實(shí)踐是人民群眾實(shí)現(xiàn)利益訴求的途徑，也是馬克思主義的核心實(shí)質(zhì)。

3. 實(shí)踐是理論的源泉：實(shí)踐為理論提供了充分的案例和材料，對理論的發(fā)展和完善具有重要意義。實(shí)踐不僅為馬克思主義提供了指導(dǎo)方向，也為新的理論探索提供了源源不斷的動力。

四、馬克思主義對社會發(fā)展的意義

1. 為人類社會發(fā)展提供了科學(xué)思想：馬克思主義提供了一種科學(xué)的思維方式，幫助人們更好地理解和解決社會問題。它為社會發(fā)展提供了具有指導(dǎo)性和可操作性的理論。

2. 激發(fā)人們的社會自覺性：馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位，提倡人民群眾自發(fā)地參與社會變革。它通過實(shí)踐來喚醒人們的社會自覺性，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造力。

3. 探索社會主義建設(shè)的路徑：馬克思主義提出了科學(xué)社會主義理論，在世界范圍內(nèi)推動了社會主義事業(yè)的發(fā)展。它為我們尋找建設(shè)社會主義的路徑和對策提供了重要借鑒。

五、對個人的啟示與反思

1. 實(shí)踐是認(rèn)識世界和改造世界的基礎(chǔ)：只有通過實(shí)踐才能夠真正理解和把握事物的本質(zhì)，實(shí)踐是認(rèn)識世界和改造世界的基礎(chǔ)。

2. 積極參與社會實(shí)踐，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量：個人應(yīng)積極主動地參與到社會實(shí)踐中，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

3. 堅(jiān)定信念，為實(shí)現(xiàn)社會公平正義而奮斗：馬克思主義理論具有明確的社會目標(biāo)，個人應(yīng)堅(jiān)定信念，為實(shí)現(xiàn)社會公平正義而奮斗。

六、結(jié)語

本報(bào)告從馬克思主義理論的基本原理出發(fā)，分析了馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系以及馬克思主義對社會發(fā)展的意義。馬克思主義教導(dǎo)我們要站在實(shí)踐的角度看待和解決社會問題，在實(shí)踐中尋找真理和改變現(xiàn)實(shí)。我們要深入思考，結(jié)合實(shí)際，努力發(fā)展和完善馬克思主義理論，為社會的進(jìn)步和人類的幸福不懈奮斗。

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告(篇4)

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！我今天的報(bào)告主題是“馬克思主義與實(shí)踐”。馬克思主義是指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界的科學(xué)理論，而實(shí)踐則是我們將理論轉(zhuǎn)化為行動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本次報(bào)告將從馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系、實(shí)踐對馬克思主義的發(fā)展和馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)例等方面進(jìn)行闡述。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識真理，才能推動社會變革。馬克思主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，而這只能通過實(shí)踐逐步實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐既是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是真理發(fā)展的動力源泉。馬克思主義既不是空洞的教條，也不是僵化的學(xué)說，而是實(shí)踐與理論相結(jié)合的科學(xué)體系。

實(shí)踐對馬克思主義的發(fā)展起著重要作用。正如我們知道的，馬克思主義不是一成不變的，而是不斷發(fā)展的。實(shí)踐創(chuàng)造了理論的需要，而理論又指導(dǎo)著實(shí)踐的前進(jìn)。實(shí)踐過程中，人們在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提出新的理論觀點(diǎn)，從而推動馬克思主義不斷發(fā)展。例如，列寧根據(jù)俄國革命的實(shí)踐，提出了帝國主義時代的“無產(chǎn)階級革命取得最終勝利的可能性”；毛澤東根據(jù)中國革命的實(shí)踐，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想等等。

馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)例舉不勝舉。中國的社會主義建設(shè)就是馬克思主義指導(dǎo)下的實(shí)踐。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民用馬克思主義基本原理來武裝頭腦、團(tuán)結(jié)人民、改造社會，實(shí)現(xiàn)了從封建社會到資本主義社會再到社會主義社會的跨越。在這個過程中，中國人民深入實(shí)際、勇于實(shí)踐，把馬克思主義的普遍真理與中國社會的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國特色社會主義。

同樣，國際社會主義的發(fā)展也是馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的結(jié)果。從俄國革命到世界各國的社會主義革命，都是在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。毛澤東指出：“實(shí)踐、理論和再實(shí)踐，再理論，這種形式，循環(huán)往復(fù)，實(shí)現(xiàn)普遍真理，發(fā)展普遍真理”，這完美地表達(dá)了馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系。

總結(jié)起來，馬克思主義與實(shí)踐是密不可分的。實(shí)踐是馬克思主義的基礎(chǔ)和源泉，也是其驗(yàn)證和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐，我們將馬克思主義原理運(yùn)用于具體的社會實(shí)踐，將其轉(zhuǎn)化為我們改造世界的行動力量。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，融入實(shí)踐中去，才能更好地推進(jìn)社會發(fā)展和進(jìn)步。

感謝大家的聆聽！

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告(篇5)

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告

一、引言

馬克思主義是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界、改造世界的最科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)踐是馬克思主義的最高準(zhǔn)繩。馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系在我們的社會主義建設(shè)中具有重要意義。本報(bào)告旨在探討馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系，以及馬克思主義對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

二、馬克思主義的基本原理

1.辯證唯物主義

辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀和方法論基礎(chǔ)。它認(rèn)為世界是物質(zhì)的、可知的，事物之間存在相互依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。馬克思主義從辯證唯物主義的角度看待世界，深刻揭示了資本主義社會的本質(zhì)矛盾和規(guī)律，并提出了無產(chǎn)階級革命的思想。

2.歷史唯物主義

歷史唯物主義是馬克思主義的歷史觀。它認(rèn)為社會發(fā)展是有規(guī)律可循的，歷史上的每一個社會形態(tài)都有其發(fā)展的規(guī)律與矛盾。通過對歷史的研究，人們可以認(rèn)識到無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾是不可調(diào)和的，只有通過社會主義革命，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。

3.社會主義理論

社會主義理論是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。它通過對資本主義經(jīng)濟(jì)的批判和剖析，提出了社會主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和規(guī)律。馬克思主義認(rèn)識到，只有在社會主義條件下，才能最大限度地發(fā)揮人的潛能，實(shí)現(xiàn)社會財(cái)富的公有化。

三、實(shí)踐的地位和作用

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，是社會主義建設(shè)的基石。實(shí)踐是社會主義事業(yè)的動力和保證。只有通過實(shí)踐，才能檢驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)理論的正確性。

1.實(shí)踐的源泉

實(shí)踐是人類認(rèn)識過程的源泉，只有通過實(shí)際操作和實(shí)踐活動，人們才能對事物進(jìn)行正確認(rèn)識。實(shí)踐是人們通過與客觀世界的交互作用，從中獲取新知識和新信息的手段。通過實(shí)踐，我們才能真正掌握和運(yùn)用馬克思主義的原理。

2.實(shí)踐的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

馬克思主義的真理性必須通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能確定馬克思主義理論對實(shí)際問題的指導(dǎo)作用。實(shí)踐檢驗(yàn)是對理論的進(jìn)一步發(fā)展和完善的過程。

3.實(shí)踐的動力和保證

實(shí)踐是社會主義建設(shè)的動力和保證。只有在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和解決問題，才能推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，只有真正發(fā)揮人民群眾的主體作用，才能夠把馬克思主義的理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量。

四、馬克思主義對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，是因?yàn)樗軌蛏羁探沂旧鐣谋举|(zhì)和規(guī)律，并為社會主義實(shí)踐提供基本原則和方法論的指導(dǎo)。

1.揭示社會的本質(zhì)和規(guī)律

馬克思主義通過辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，揭示了社會存在和社會意識的辯證關(guān)系，深刻分析了資本主義社會的本質(zhì)及其內(nèi)部矛盾。只有通過對社會本質(zhì)和規(guī)律的深刻認(rèn)識，我們才能夠正確地處理社會矛盾和推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。

2.提供基本原則和方法論的指導(dǎo)

馬克思主義為社會主義實(shí)踐提供了科學(xué)的基本原則和方法論的指導(dǎo)。社會主義事業(yè)的基本原則包括人民群眾的主體地位、發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕、社會公平正義等。馬克思主義的方法論則包括歷史唯物主義的研究方法、辯證唯物主義的思維方式等。

3.推動社會主義事業(yè)的發(fā)展

馬克思主義為社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了根本動力和保障。馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基礎(chǔ)地位，要求人民群眾廣泛參與到社會主義建設(shè)的實(shí)踐中來，提高人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。只有通過實(shí)踐，人民群眾才能充分認(rèn)識和堅(jiān)持馬克思主義的原則，實(shí)現(xiàn)社會主義的徹底勝利。

五、總結(jié)

馬克思主義與實(shí)踐密切相關(guān)，實(shí)踐是馬克思主義的最高準(zhǔn)繩。馬克思主義的基本原理揭示了社會的本質(zhì)和規(guī)律，為實(shí)踐提供了科學(xué)的基本原則和方法論的指導(dǎo)。通過實(shí)踐，人們可以檢驗(yàn)并發(fā)展完善馬克思主義理論。馬克思主義對實(shí)踐的指導(dǎo)作用是推動社會主義事業(yè)的動力和保證。我們要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，深入實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的理想而努力奮斗。

注：本文并非真實(shí)存在的范文，僅為模擬生成結(jié)果。

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告(篇6)

青 島 濱 海 學(xué) 院 思 想 政 治 理 論 課

《馬克思主義基本原理》

實(shí)踐教學(xué)學(xué)生記錄冊

姓 名： 學(xué) 號：

院 系：機(jī)電工程學(xué)院 班 級： 任課教師：

青島濱海學(xué)院思政部制

“保護(hù)環(huán)境，從垃圾分類做起”

１.考察目的: 隨著當(dāng)今社會生產(chǎn)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，由于人類不合理開發(fā)利用而引發(fā)的環(huán)境問題日益增多日，且人類認(rèn)識自然的水平有限導(dǎo)致人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，關(guān)于環(huán)境的問題也日益尖銳。面對迫在眉睫的環(huán)境惡化現(xiàn)狀，全球人類都在關(guān)注和拯救地球，節(jié)能、環(huán)保、綠色、低碳等主題不斷充斥著21世紀(jì)的生活。我們現(xiàn)在從國情入手，從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)入手，將其緊密聯(lián)系，深入剖析，提出符合國情的措施活動內(nèi)容

２.理論依據(jù)：馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想

環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和外部空間，人類對自身、社會的改造必將會影響環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境問題，因而環(huán)境問題是人類文明進(jìn)步的必然產(chǎn)物。人類文明的進(jìn)程歷經(jīng)狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明，由于生產(chǎn)力的不同，導(dǎo)致處于不同階段的社會具有了不同的生態(tài)環(huán)境。隨著新科技革命的展開，全球面臨了嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)：空氣污染、核威脅、溫室效應(yīng)、能源危機(jī)等困擾著世界各國。在這一歷史條件下，西方一些從事馬克思主義研究的學(xué)者也就把生態(tài)學(xué)問題納入自己研究之列，把馬克思的異化勞動理論和關(guān)于生態(tài)危機(jī)的激進(jìn)主義結(jié)合起來，創(chuàng)立和發(fā)展了一種 “生態(tài)學(xué)馬克思主義”。 與一般的生態(tài)主義者局限于描述生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)象，并將之歸因于科技進(jìn)步或人性弱點(diǎn)的做法不同，生態(tài)學(xué)馬克思主義者把生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生同資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及社會制度聯(lián)系起來考察。認(rèn)為生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為全球大部分國家的主要矛盾。資本主義生產(chǎn)以追求利潤為目的，唯利是圖、急功近利導(dǎo)致了社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，造成生產(chǎn)力和資源的嚴(yán)重浪費(fèi);為了追求更多的利潤，新的科學(xué)技術(shù)不斷地被運(yùn)用于資本主義生產(chǎn)過程中，進(jìn)一步加大了對自然的破壞。

按照生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點(diǎn)，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從所有人的需要。人類活動必須尊重自然的界限，同自然界保持和諧一致，不能追求征伐自然，統(tǒng)治自然。否則就會遭受自然的懲罰。資本主義生產(chǎn)不是為了滿足人類的生活需要，而是為了追求利潤，掠奪性地去開發(fā)自然資源，結(jié)果造成了危及人類生存的生態(tài)危機(jī)。

３.活動內(nèi)容：

1.作為大學(xué)生，在能力、知識水平和經(jīng)驗(yàn)條件都不充足的情況下，本著事實(shí)就是的原則，我們選定了實(shí)踐課題“保護(hù)環(huán)境，從垃圾分類做起”。

城市垃圾是指為維持城市系統(tǒng)的正常運(yùn)行而產(chǎn)生的,相對于占有者來說不具有原有使用價(jià)值而被丟棄的以液態(tài)、固態(tài)和半固態(tài)形式存在的廢棄物。隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,城市垃圾的年產(chǎn)量日益增多,垃圾成份的科技含量不斷增加,加上歷年來堆存在城市周邊尚未處理的60多億噸陳腐垃圾,使得垃圾的處理難度增加。城市垃圾現(xiàn)象已成為我國面臨的最緊迫的問題,也已成為人類現(xiàn)代文明進(jìn)程中一個不可忽視的社會問題。

就城市垃圾現(xiàn)象的相關(guān)知識宣傳，我們小組選擇了更為貼合社區(qū)居民生活的內(nèi)容——垃圾分類。然而垃圾分類到底有什么意義呢？我們每個人每天都會扔出許多垃圾，在一些垃圾管理較好的地區(qū)，大部分垃圾會得到衛(wèi)生填埋、焚燒、

堆肥等無害化處理，而更多地方的垃圾則常常被簡易堆放或填埋，導(dǎo)致臭氣蔓延，并且污染土壤和地下水體。垃圾無害化處理的費(fèi)用是非常高的，根據(jù)處理方式的不同，處理一噸垃圾的費(fèi)用約為一百至幾百元不等。人們大量地消耗資源，大規(guī)模生產(chǎn)，大量地消費(fèi)，又大量地生產(chǎn)著垃圾。后果將不可設(shè)想。

2.分配任務(wù):本小組就“城市居民垃圾處理和垃圾分類意識薄弱”這一問題展開了社會實(shí)踐。確定了收集整理資料的人，準(zhǔn)備物資的人，還有聯(lián)系社區(qū)，策劃行動的人等等。確定了這些我們的小組就算是正式開始行動了。

3.前期準(zhǔn)備：我們小組將收集的資料整合成傳單的形式，大概包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：①垃圾分類的概念、②垃圾分類的意義、③垃圾分類的誤區(qū)、④垃圾分類的具體方法。通過這次的資料收集我們確實(shí)懂得了許多之前一直忽視的知識，也認(rèn)識到了垃圾分類的重要性，這在我們以后的實(shí)際生活應(yīng)用中確實(shí)有著十分重大的作用。下面是傳單部分內(nèi)容的摘抄：

1.可回收垃圾主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大類。廢紙：主要包括報(bào)紙、期刊、圖書、各種包裝紙等等，但是要注意紙巾和廁所紙由于水溶性太強(qiáng)不可回收。 玻璃：主要包括各種玻璃瓶、碎玻璃片、鏡子、燈泡、暖瓶等。金屬物：主要包括易拉罐、罐頭盒等。布料：主要包括廢棄衣服、桌布、洗臉巾、書包、鞋等。通過綜合處理回收利用，可以減少污染，節(jié)省資源。如每回收1噸廢紙可造好紙850公斤，節(jié)省木材300公斤，比等量生產(chǎn)減少污染74%；每回收1噸塑料飲料瓶可獲得0．7噸二級原料；每回收1噸廢鋼鐵可煉好鋼0.9噸，比用礦石冶煉節(jié)約成本47%，減少空氣污染75%，減少97%的水污染和固體廢物。

2.餐廚垃圾包括剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉、果皮等食品類廢物，經(jīng)生物技術(shù)就地處理堆肥，每噸可生產(chǎn)0.6-0.7噸有機(jī)肥料

3.其他垃圾包括除上述幾類垃圾之外的磚瓦陶瓷、渣土、衛(wèi)生間廢紙、紙巾等難以回收的廢棄物，采取衛(wèi)生填埋可有效減少對地下水、地表水、土壤及空氣的污染。

4.醫(yī)療廢物包括帶血的棉簽、手術(shù)刀等含病毒垃圾。這種垃圾需要特殊處理,消毒后才可以進(jìn)行填埋。

4.活動路線：首先是5月1號上午的活動，全體成員9：00在北校門口集合之后出發(fā)去魯迅公園，向在公園散步的人們分發(fā)傳單并講解有關(guān)垃圾分類的知識。

在正式活動那天，天氣有些許悶熱，手拿一摞傳單，興致勃勃地走向魯迅公園開始了我們的垃圾分類知識的宣傳。剛走進(jìn)花園就有一位母親領(lǐng)著孩子走過來問我們是來宣傳東西的嗎？在得到我們肯定的回答之后她非常熱情地向我們要了一張傳單并說想拿給小孩子看普及一下知識，我們都十分高興在活動未開始前就收到附近居民的歡迎。所以接下來我們的一位組員就很熱心地向小朋友講解了垃圾分類的意思、詳細(xì)做法等，小朋友聽得很認(rèn)真。

接著我們繼續(xù)向魯迅公園進(jìn)發(fā)，公園里來休息的男女老少很多，有些是帶著孩子過來野餐，有些是老爺爺老奶奶過來納涼散步，又或是一些大媽大叔在跳舞健身。我們立刻開始了我們的發(fā)傳單行動，每個人拿著一疊傳單對著各位居民進(jìn)行宣傳講解。組長還特意去找了一張KT板，希望支持我們活動的人可以在上面簽上他們的名字來作為這次活動的見證。在經(jīng)過了一個上午的努力奮斗，我們的簽名板上終于擠滿了來自各個年齡階層的名字，甚至包括老人和小孩，當(dāng)那些剛學(xué)會拿起鉛筆寫自己的名字的小孩在聽完我們的介紹之后都拿著我們的馬克筆一字一筆地在板上簽下他們的名字時，我真的覺得我們這次活動或多或少都會在他們心里起到了啟蒙的作用。

４.考察后的思考：

根據(jù)生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點(diǎn)，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從非人的需要。人類的各種活動必須尊重自然，同自然界保持和諧一致，而不能盲目地謀求征伐自然，統(tǒng)治自然，如果人類的活動超越了生態(tài)規(guī)律的界限，人類勢必要遭受自然界的懲罰。人類社會的存在和發(fā)展取決于人類社會與自然界之間是否和諧統(tǒng)一，如果沒有生態(tài)文明，人類也勢必會陷入生存危機(jī)，進(jìn)而人類的一切文明成果也勢必衰落。當(dāng)今世界上資本主義國家，進(jìn)行為了追求利潤的資本主義生產(chǎn)，掠奪性地去開發(fā)自然資源，結(jié)果造成了危及人類生存的生態(tài)危機(jī)。人類不加遏制地向自然汲取、不顧后果的開發(fā)利用，已經(jīng)使人類付出了沉重的環(huán)境代價(jià)，現(xiàn)狀警示我們，人類勞動生產(chǎn)力的增長不能超越某一極限，同時以謀利為宗旨的無限的商品生產(chǎn)一定要結(jié)束。此外，世界上的其他國家也都在不同程度地破壞著自然，使得全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的資源和環(huán)境壓力日益增大。而無論是什么樣的國家，全人類要求生存要謀發(fā)展，也只有學(xué)會尊重生態(tài)規(guī)律，善待自然，正確處理好人與自然的關(guān)系。只有正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，我們?nèi)祟惿鐣挠览m(xù)發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。

我們以小見大，在這次垃圾分類知識宣傳當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題的存在：

１.市民們雖然十分積極地配合我們的活動，也表示之前接觸過的類似宣傳也不少，但是簡單的紙上談兵對他們來說仍然不足夠。更多的實(shí)際學(xué)習(xí)操作可能更能讓他們接受。 ２.條件限制。許多小區(qū)內(nèi)對垃圾分類問題仍舊不夠重視，相關(guān)的設(shè)施仍不夠完善，市民們也是有心無力。比如一位女士向我們描述到的：她們家每次用廢了的電池都會積攢下來，按照垃圾分類原則應(yīng)對其進(jìn)行單獨(dú)處理，但是她卻苦于小區(qū)沒有專門的處理地方，足見政府在這方面的投入力度不足。 ３.不可避免的，還是有部分市民不是很能理解我們的活動，對此類知識仍不夠重視。

５.對活動的評價(jià)

這次實(shí)踐活動已經(jīng)在部分市民的心中埋下了啟蒙的種子，很多之前沒有方面相關(guān)知識的市民都已經(jīng)開始意識到了垃圾分類的重要性，更重要的是，在這次實(shí)踐活動中我們接觸更多的，是小孩子和年長的老人——都是在人群中較缺乏此類知識的群體。相信我們派發(fā)的雖然只是一張小小的傳單和幾句簡單的介紹，但都會引發(fā)他們的思考，讓他們在以后的日常生活中更加注重相關(guān)的知識的積累和實(shí)踐的應(yīng)用。

附：考察照片

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告(篇7)

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告

一、引言

馬克思主義是一種以落后國家革命為基本課題的革命理論和實(shí)踐指導(dǎo)。本報(bào)告旨在探討馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系，以及在實(shí)踐中發(fā)揮馬克思主義的作用。通過分析歷史上的實(shí)踐案例，可以更好地理解馬克思主義的核心價(jià)值和實(shí)踐路徑。

二、主體部分

1. 馬克思主義的實(shí)踐觀

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識和改造世界的基礎(chǔ)。馬克思主義者認(rèn)為，理論必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)和驗(yàn)證，才能形成真理。實(shí)踐是推動理論發(fā)展的動力，只有通過實(shí)踐，人們才能不斷深化對現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識，從而改造社會。

2. 實(shí)踐中的馬克思主義理論指導(dǎo)

在實(shí)踐中，馬克思主義在指導(dǎo)思想、階級斗爭、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等方面發(fā)揮了重要作用。例如，在中國革命中，馬克思主義為中國共產(chǎn)黨提供了指導(dǎo)思想，幫助革命者認(rèn)識階級矛盾和革命動力，提供了推動社會變革的理論根據(jù)。此外，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為社會主義建設(shè)提供了指導(dǎo)，實(shí)踐證明社會主義制度是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的。

3. 馬克思主義的實(shí)踐啟示

通過研究馬克思主義在實(shí)踐中的應(yīng)用，我們可以得出以下幾點(diǎn)啟示：

首先，實(shí)踐是理論的試金石。只有在實(shí)踐中檢驗(yàn)和驗(yàn)證，理論才能為實(shí)踐服務(wù)，才能產(chǎn)生真正的意義。

其次，馬克思主義注重對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論化。通過總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，建立理論體系，可以更好地引導(dǎo)實(shí)踐，推動社會進(jìn)步。

再次，實(shí)踐是不斷發(fā)展和完善的過程。實(shí)踐不僅幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，還幫助我們找到解決問題的途徑和方法。只有不斷實(shí)踐和調(diào)整，才能不斷提高馬克思主義理論的實(shí)踐性和可操作性。

最后，實(shí)踐需要在具體的歷史條件下探索適合自己國家和民族的馬克思主義道路。馬克思主義是普遍的原理，但具體實(shí)踐需要根據(jù)具體國情來進(jìn)行具體分析。

三、結(jié)論

本報(bào)告以馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系為主題，探討了馬克思主義在實(shí)踐中的作用和意義。我們發(fā)現(xiàn)，馬克思主義不僅是一種理論體系，更是一種實(shí)踐的指導(dǎo)。只有將馬克思主義與實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地推動社會變革，實(shí)現(xiàn)人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。

在未來的實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其進(jìn)行理論化，不斷完善和發(fā)展馬克思主義的理論。只有如此，我們才能更好地運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，為建設(shè)和平、公正、繁榮的社會而努力。馬克思主義與實(shí)踐是一體的整體，只有在實(shí)踐之中研究和肯定理論，才能進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義并使其更好地為人類解放事業(yè)服務(wù)。

四、參考文獻(xiàn)

1. 馬克思-恩格斯全集

2. 李大釗.《中國共產(chǎn)主義運(yùn)動教育與革命實(shí)踐基本問題》. 北京：人民出版社，2001

3. 烏魯木齊日報(bào)編譯部.《馬克思主義與中國革命制度研究》. 北京：中國社會科學(xué)出版社，1997

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告(篇8)

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告

一、引言

馬克思主義是一種科學(xué)而實(shí)踐的理論體系，它是通過對社會現(xiàn)象的觀察、研究和總結(jié)而得出的。馬克思主義的核心觀點(diǎn)是唯物史觀和階級斗爭理論，這兩個方面都與實(shí)踐密切相關(guān)。本文將探討馬克思主義與實(shí)踐之間的關(guān)系，并分析實(shí)踐在馬克思主義中的作用和意義。

二、馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系

1. 馬克思主義是實(shí)踐的產(chǎn)物

馬克思主義的產(chǎn)生是與實(shí)際社會生活相聯(lián)系的，它是馬克思和恩格斯根據(jù)對實(shí)踐的觀察、研究和總結(jié)而得出的。馬克思和恩格斯認(rèn)為，只有通過對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識和改造，才能建立起一個更加公平和自由的社會。因此，他們通過對實(shí)踐的深入研究，得出了許多關(guān)于社會運(yùn)動和社會發(fā)展的重要理論。

2. 實(shí)踐是馬克思主義的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

在馬克思主義理論體系中，實(shí)踐是對理論的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。只有在實(shí)踐中得到驗(yàn)證的理論才是正確的和可靠的。馬克思主義認(rèn)為，理論只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)，才能更加符合實(shí)際情況，才能發(fā)揮更大的作用。因此，馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，互為依存。

三、實(shí)踐在馬克思主義中的作用和意義

1. 實(shí)踐是改造社會的基礎(chǔ)

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)為只有通過實(shí)踐的改造，才能實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。實(shí)際的社會實(shí)踐是驅(qū)動歷史發(fā)展的動力之一，只有通過實(shí)踐的改造，才能擺脫過去的束縛，創(chuàng)造出更好的社會。

2. 實(shí)踐是生產(chǎn)力發(fā)展的源泉

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是生產(chǎn)力發(fā)展的源泉。只有通過實(shí)踐的探索和創(chuàng)造，才能不斷提高生產(chǎn)力水平，實(shí)現(xiàn)社會的發(fā)展和進(jìn)步。實(shí)踐不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動，還包括政治、文化、科技等各個領(lǐng)域的改造和創(chuàng)新。

3. 實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動力

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動力。只有通過實(shí)踐的研究和總結(jié)，才能不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，使之更加適應(yīng)實(shí)際情況。在實(shí)踐的驅(qū)動下，馬克思主義得以不斷深化和發(fā)展。

四、馬克思主義與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義

1. 弘揚(yáng)實(shí)踐精神，推動社會發(fā)展

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，在當(dāng)代社會中，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的實(shí)踐精神，通過實(shí)踐改造社會，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。只有通過實(shí)際行動，才能將馬克思主義的理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際的改革措施，實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

2. 堅(jiān)定理論自信，避免脫離實(shí)際

馬克思主義理論作為科學(xué)的理論，需要堅(jiān)持對實(shí)踐的檢驗(yàn)，避免脫離實(shí)際。我們要堅(jiān)定對馬克思主義理論的自信，但也要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才能更好地理解和運(yùn)用馬克思主義理論，推動社會的發(fā)展。

3. 積極參與社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

馬克思主義強(qiáng)調(diào)個人的實(shí)踐能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值。在當(dāng)代社會中，我們要積極參與社會實(shí)踐，通過努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只有通過實(shí)際行動，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

五、結(jié)論

馬克思主義與實(shí)踐密不可分，實(shí)踐是馬克思主義理論的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐在馬克思主義中具有重要作用和意義，在推動社會的發(fā)展和個人的成長中發(fā)揮著積極的作用。因此，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的實(shí)踐精神，注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，堅(jiān)定理論自信，積極參與社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只有通過實(shí)踐的不斷探索和創(chuàng)新，才能更好地應(yīng)對當(dāng)代社會的變化和挑戰(zhàn)，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告(篇9)

馬克思主義與實(shí)踐報(bào)告

一、引言

馬克思主義是一種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)說，旨在解釋和改變現(xiàn)實(shí)社會。實(shí)踐是馬克思主義的基石，正是通過實(shí)踐，馬克思主義才可以不斷地發(fā)展和完善。本文將通過探討馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系，闡明實(shí)踐在馬克思主義中的重要作用。

二、馬克思主義與實(shí)踐的辯證關(guān)系

馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)說，它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義時，強(qiáng)調(diào)要將哲學(xué)脫離空洞的學(xué)院哲學(xué)，回歸到實(shí)際的社會現(xiàn)實(shí)中。他們認(rèn)為，只有通過調(diào)查研究和實(shí)際行動，才能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會的規(guī)律，并找到改變社會的途徑。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，即通過實(shí)踐來獲取新的知識和經(jīng)驗(yàn)。只有通過實(shí)踐，人們才能真正了解和理解世界，發(fā)現(xiàn)社會存在的問題，并尋找相應(yīng)的解決辦法。例如，在社會主義革命和建設(shè)過程中，人們通過實(shí)踐探索了新的經(jīng)濟(jì)模式和政治制度，不斷完善馬克思主義理論，使之適應(yīng)實(shí)踐的需要。

與此同時，實(shí)踐也是馬克思主義理論的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。只有通過實(shí)踐，才能驗(yàn)證理論的正確性和可行性。如果理論與實(shí)踐相符合，說明該理論是正確的；如果理論與實(shí)踐相矛盾，說明該理論需要修正和發(fā)展。例如，在社會主義建設(shè)的實(shí)踐中，出現(xiàn)了一些問題和困惑，需要通過實(shí)踐來探索解決的方法，進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義理論。

三、實(shí)踐在馬克思主義中的重要作用

實(shí)踐在馬克思主義中具有重要的作用。首先，實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它可以幫助人們認(rèn)識世界和改變現(xiàn)實(shí)社會。通過實(shí)踐，人們可以積累新的知識和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)社會存在的問題，并尋找相應(yīng)的解決辦法。其次，實(shí)踐是馬克思主義理論的基礎(chǔ)，只有通過實(shí)踐，才能驗(yàn)證理論的正確性和可行性。最后，實(shí)踐是馬克思主義發(fā)展的動力和源泉。只有不斷地實(shí)踐，才能發(fā)展和完善馬克思主義，使之更好地適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需求。

四、實(shí)踐在中國共產(chǎn)黨和中國革命建設(shè)中的重要作用

實(shí)踐在中國共產(chǎn)黨和中國革命建設(shè)中起到了重要的作用。中國共產(chǎn)黨通過實(shí)踐認(rèn)識了中國的國情和社會問題，發(fā)現(xiàn)了中國革命的正確道路，成功實(shí)現(xiàn)了中國的獨(dú)立、解放和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在長期的實(shí)踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷調(diào)整和發(fā)展理論，并根據(jù)實(shí)踐的需要，制定出一系列科學(xué)的政策和措施，推動中國社會的進(jìn)步和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義在中國的發(fā)展提供了有力的支持和借鑒。

五、實(shí)踐在今天的意義和挑戰(zhàn)

實(shí)踐在今天的意義依然不可忽視。隨著社會的發(fā)展和變化，新的問題和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，需要通過實(shí)踐來解決。只有通過實(shí)踐，才能真正了解和改變社會的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。然而，實(shí)踐也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，只有通過正確的理論指導(dǎo)，才能避免盲目性和主觀性。其次，實(shí)踐還需要充分的調(diào)查研究和深入的思考，只有經(jīng)過充分的思考和論證，才能找到解決問題的最佳辦法。最后，實(shí)踐需要堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能找到真理和正確的道路。

六、結(jié)論

馬克思主義與實(shí)踐是辯證關(guān)系，實(shí)踐是馬克思主義的基石。實(shí)踐在馬克思主義中具有重要的作用，它是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，同時也是馬克思主義發(fā)展的動力和源泉。實(shí)踐在中國共產(chǎn)黨和中國革命建設(shè)中起到了重要的作用，為馬克思主義在中國的發(fā)展提供了有力的支持和借鑒。然而，實(shí)踐也面臨著一些挑戰(zhàn)，需要通過正確的理論指導(dǎo)、充分的調(diào)查研究和堅(jiān)持實(shí)事求是的精神來克服。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)借鑒和發(fā)揚(yáng)實(shí)踐的精神，不斷探索和創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。