更新時(shí)間:2023-09-24
作文是我們表達(dá)思想和情感的散文深化我們與藝術(shù)的聯(lián)系，寫(xiě)作是提升我們表達(dá)水平的重要手段。愿這份"國(guó)學(xué)作文"能夠?yàn)槟峁┯袃r(jià)值的信息。請(qǐng)將本網(wǎng)頁(yè)的鏈接保存起來(lái)以備將來(lái)使用！
今天我看了《國(guó)學(xué)小名士》最后一期總決賽，覺(jué)得很有趣。他們太有聰明了。尤其是那個(gè)冠軍，才12歲。
我看了簡(jiǎn)介，一共12個(gè)省，每省20個(gè)人，一共是240人。到了總決賽竟然只剩下12人。經(jīng)由四輪比拼，場(chǎng)上只剩下兩個(gè)人。最后一輪，是對(duì)對(duì)聯(lián)。寫(xiě)出上聯(lián)，自己想下聯(lián)。不能偷別人的，上聯(lián)是專家自己想的。最后贏得人竟是最小的一個(gè)女孩!
我覺(jué)得辦這個(gè)節(jié)目太重要了，既可以鍛煉人的聰明，又可以展現(xiàn)自己。尤其是那個(gè)詞語(yǔ)接龍，太刺激了!而且還可以學(xué)到良多新知識(shí)，熟悉良多新“盆友”。
若一定要對(duì)比賽加以總結(jié)，所有號(hào)召做大做強(qiáng)的一切都與美學(xué)無(wú)關(guān)，那書(shū)聲，在永州柳子廟時(shí)。不為某種尺度，故不知何者為我。曾日月之幾何，何者為物、之后可能會(huì)有的無(wú)數(shù)比賽;山高月小，黑質(zhì)而白章、對(duì)錯(cuò)與政治欽命，正氣照乾坤”。
所以“國(guó)學(xué)”，但就像一個(gè)午后，不為應(yīng)制和搖旗吶喊，現(xiàn)在在異國(guó)異鄉(xiāng)的寂寞蠻荒里，他們卻坐在地上隨著老師朗誦。
看完后，我也喜歡上了國(guó)學(xué)。我也要學(xué)!
1、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。(左傳)
2、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(左傳)
3、知人者智，自知者明。(老子)
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)
5、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)公冶長(zhǎng))
7、己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)顏淵)
8、工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)
9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(論語(yǔ)述而)
10、歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語(yǔ)子罕)
11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)為政)
12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語(yǔ)子罕)
13、人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(左傳宣公二年)
14、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語(yǔ)為政)
15、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ)雍也)
16、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語(yǔ)子路)
17、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?論語(yǔ)述而)
18、大道之行，天下為公。(禮記禮運(yùn))
19、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記中庸)
20、學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記學(xué)記)
21、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記學(xué)記)
22、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原離騷)
23、生于憂患，死于安樂(lè)。(孟子告子下)
24、得道多助，失道寡助。(孟子公孫丑)
25、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子盡心上)
26、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子盡心上)
27、天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子公孫丑)
28、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
29、鍥而不舍，金石可鏤。(荀子勸學(xué))
30、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。(莊子養(yǎng)生主)
31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)
32、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)
33、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子說(shuō)林訓(xùn))
34、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王)
35、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。(史記留侯世家)
36、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報(bào)任少卿書(shū))
37、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)
38、繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書(shū)枚乘傳)
39、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書(shū)諫吳王)
40、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行)
41、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。(后漢書(shū)王霸傳)
42、失之東隅，收之桑榆。(后漢書(shū)馮異傳)
43、夜場(chǎng)論壇，金石為開(kāi)。(我們正在努力)
44、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書(shū)宋弘傳)
45、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。(后漢書(shū))
46、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝蕭鐸)
47、寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書(shū)元景安傳)
48、當(dāng)局者迷，旁觀者清。(新唐書(shū)元行沖傳)
49、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。(唐太宗贈(zèng)蕭禹)
50、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(唐王勃送杜少府之任蜀川)
51、欲窮千里目，更上一層樓。(唐王之渙登鸛雀樓)
52、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(唐王昌齡從軍行)
53、清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐李白論詩(shī))
54、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。(唐李白上李邕)
55、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。(唐李白宣州謝朓餞別校書(shū)叔)
56、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)
57、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。(元高明琵琶記)
58、十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。(元高明琵琶記)
59、常將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時(shí)。(元楊顯之)
60、男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。(元李開(kāi)先寶劍記)
61、有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。(元未明初施耐庵水滸傳)
62、山高自有客行路，水深自有渡船人。(明吳承恩西游記)
63、一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。(明吳承恩西游記)
64、只要功夫深，鐵杵磨成針。(元虞韶)
65、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。(元無(wú)名氏)
66、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。(明馮夢(mèng)龍古今小說(shuō))
67、粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。(明于謙石灰吟)
68、風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。(明顧憲成)
69、粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。(明于謙石灰吟)
70、天下興亡，匹夫有責(zé)。(清顧炎武日知錄)
71、字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常。(清曹雪芹紅樓夢(mèng))
72、假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。(清曹雪芹紅樓夢(mèng))
73、心病終須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人。(清曹雪芹紅樓夢(mèng))
74、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清龔自珍己亥雜詩(shī))
75、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(清趙翼論詩(shī))
76、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。(清蒲松齡聊齋志異)
77、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(清譚嗣同獄中題壁)
78、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。(魯迅自嘲)
79、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(魯迅)
80、只要功夫深，鐵杵磨成針。(元虞韶)
81、為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。(毛澤東到韶山)
82、踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。(毛澤東清平樂(lè))
83、紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。(毛澤東長(zhǎng)征)
84、雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。(毛澤東憶秦娥)
85、赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?(毛澤東菩薩蠻大柏地)
86、不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。(毛澤東清平樂(lè)六盤(pán)山)
生活中的國(guó)學(xué)，我愛(ài)國(guó)學(xué)，讀國(guó)學(xué)，品國(guó)學(xué)。
這是充滿國(guó)學(xué)的一天……
“叮叮！”誰(shuí)呀？我不耐煩的去開(kāi)門(mén)，原來(lái)是同學(xué)呀！“你來(lái)我家干什么呀！”我有點(diǎn)生氣了，可見(jiàn)她嘻皮笑臉的樣子，我頓時(shí)火冒三丈，跳得老高：“你……你……”同學(xué)的臉立時(shí)嚴(yán)肅了起來(lái)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”你這樣是不對(duì)的。同學(xué)搖了搖頭給我上起了課，我有點(diǎn)不好意思地低下了頭，好像做了什么錯(cuò)事似的。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
在家中，我和同學(xué)在讀書(shū)，我越看越入迷，竟忘了動(dòng)筆積累，同學(xué)擺了擺手，又指了指書(shū)說(shuō)：“不動(dòng)筆，不讀書(shū)，動(dòng)筆是看書(shū)最重要的一部分，你怎么能這樣呢？”我一手趕緊拿起筆，一手捧磁卡熱乎乎的小臉兒，心中一股羞愧感油然而生。
不動(dòng)筆不讀書(shū)。
中午吃飯時(shí)，“媽媽，今天為什么吃這些！”我極不情愿地把一盤(pán)炒白菜吞下肚，同學(xué)見(jiàn)我挑食的樣子，又當(dāng)起了小老師來(lái)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。你可不能這樣了?！蔽倚叩媚樁伎炻裨陲埨锪?。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
同學(xué)回家時(shí)，“再見(jiàn)，謝謝你今天提醒我這幾點(diǎn)，我一定會(huì)牢記的，成為一位國(guó)學(xué)文化優(yōu)秀的人！“拜拜”。
1、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。 (左傳)
2、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。 (左傳)
3、知人者智，自知者明。 (老子)
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 (老子)
5、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 (論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))
7、己所不欲，勿施于人。 (論語(yǔ)·顏淵)
8、工欲善其事，必先利其器。 (論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)
9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 (論語(yǔ)·述而)
10、歲寒，然后知松柏之后凋也。 (論語(yǔ)·子罕)
11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 (論語(yǔ)·為政)
12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (論語(yǔ)·子罕)
13、人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。 (左傳·宣公二年)
14、知之為知之，不知為不知，是知也。 (論語(yǔ)·為政)
15、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 (論語(yǔ)·雍也)
16、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。 (論語(yǔ)·子路)
17、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?論語(yǔ)·述而)
18、大道之行，天下為公。 (禮記·禮運(yùn))
19、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 (禮記·中庸)
20、學(xué)然后知不足，教然后知困。 (禮記·學(xué)記)
21、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。 (禮記·學(xué)記)
22、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 (屈原·離騷)
23、生于憂患，死于安樂(lè)。 (孟子·告子下)
24、得道多助，失道寡助。 (孟子·公孫丑)
25、民為貴，社稷次之，君為輕。 (孟子·盡心上)
26、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 (孟子·盡心上)
27、天時(shí)不如地利，地利不如人和。 (孟子·公孫丑)
28、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 (孟子·滕文公)
29、鍥而不舍，金石可鏤。 (荀子·勸學(xué))
30、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 (莊子·養(yǎng)生主)
31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 (莊子)
32、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 (中庸)
33、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。 (淮南子·說(shuō)林訓(xùn))
34、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。 (戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王)
35、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。 (史記·留侯世家)
36、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 (史記·報(bào)任少卿書(shū))
37、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記·淮陰侯 列傳)
38、繩鋸木斷，水滴石穿。 (漢書(shū)·枚乘傳)
39、若要人不知，除非己莫為。 (漢·枚乘·上書(shū)諫吳王)
40、少壯不努力，老大徒傷悲。 (漢樂(lè)府·長(zhǎng)歌行)
41、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。 (后漢書(shū)·王霸傳)
42、失之東隅，收之桑榆。 (后漢書(shū)·馮異傳)
43、夜場(chǎng)論壇，金石為開(kāi)。 (我們正在努力)
44、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后漢書(shū)·宋弘傳)
45、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。 (后漢書(shū))
46、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。 (南朝·蕭鐸)
47、寧為玉碎，不為瓦全。 (北齊書(shū)·元景安傳)
48、當(dāng)局者迷，旁觀者清。 (新唐書(shū)·元行沖傳)
49、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。 (唐太宗·贈(zèng)蕭禹)
50、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 (唐·王勃·送杜少府之任蜀川)
51、欲窮千里目，更上一層樓。 (唐·王之渙·登鸛雀樓)
52、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。 (唐·王昌齡·從軍行)
53、清水出芙蓉，天然去雕飾。 (唐·李白·論詩(shī))
54、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。 (唐·李白·上李邕)
55、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。(唐李白宣州謝朓餞別校書(shū)叔)
56、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。 (唐·杜甫·寄本十二白二十 )
57、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。 (元·高明·琵琶記)
58、十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。 (元·高明·琵琶記)
59、常將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時(shí)。 (元·楊顯之)
60、男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。 (元·李開(kāi)先·寶劍記)
眾所周知，國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。她包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相等等。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族智慧的載體，是傳承千年世代吟唱的弦歌，她是一把開(kāi)啟智慧的鑰匙。在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，感受中華五千年歷史的脈動(dòng)，聆聽(tīng)古代圣賢的敦敦教誨，它們的話語(yǔ)點(diǎn)燃咱們心底的明燈，照亮咱們前行的腳步。
從《詩(shī)經(jīng)》里走出來(lái)，宛在水中央的窈窕女子，蕩氣回腸的經(jīng)典楚辭，更不用說(shuō)老少莫不能誦的唐詩(shī)，那床前明月光，疑是地上霜的婉約思鄉(xiāng)，更有天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)的豪放。更不乏蘇軾那明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天的千古佳作，隨手撿拾的詩(shī)詞，都撼動(dòng)著咱們的靈魂……
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受中華文化的無(wú)窮魅力，領(lǐng)略中華民族多彩的風(fēng)土人情和深厚的文化內(nèi)涵。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化的種子悄悄撒播在咱們心里，生長(zhǎng)在咱們的人生旅途，讓咱們受用一生。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，是華夏文明經(jīng)久不衰的精神瑰寶，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，使咱們情懷高尚，靈魂純潔，使咱們的人生豐滿充盈。
從上世紀(jì)20年代開(kāi)始，關(guān)于陳寅恪的傳奇故事，就一直在清華園里流傳著。甚至他的名字，也被人們一再討論——當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪(què)先生。然而在不少字典里并沒(méi)有“恪(què)”這樣的讀音，有人請(qǐng)教他：“為什么大家都叫你寅恪(què)，你卻不予糾正呢?”陳先生笑著反問(wèn)道：“有這個(gè)必要嗎?”他似乎更希望人們了解他的學(xué)問(wèn)及其價(jià)值，他的整個(gè)生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國(guó)難、家恨和個(gè)人的坎坷中，為學(xué)問(wèn)付出了一生。
被稱為“活字典”“教授的教授”
1925年，清華發(fā)生了一件對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)的大事：成立了“清華國(guó)學(xué)研究院”。研究院的宗旨是用現(xiàn)代科學(xué)的方法整理國(guó)故，培養(yǎng)“以著述為畢生事業(yè)”的國(guó)學(xué)人才。當(dāng)時(shí)的清華是個(gè)留美預(yù)備學(xué)校，留美預(yù)備學(xué)校來(lái)辦國(guó)學(xué)院，這本身就是要吸收西學(xué)來(lái)建設(shè)自己的文化。
新成立的國(guó)學(xué)研究院有四大導(dǎo)師：第一位是開(kāi)創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國(guó)維;第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁?jiǎn)⒊?第三位是從哈佛大學(xué)回來(lái)的著名語(yǔ)言學(xué)家趙元任。三位導(dǎo)師性格各異，但都大名鼎鼎。而四大導(dǎo)師中最晚到校的陳寅恪，在當(dāng)時(shí)并不出名。
陳寅恪出任研究院的導(dǎo)師，一說(shuō)是國(guó)學(xué)研究院主任吳宓所推薦，他因?yàn)榱私怅愐〉牟W(xué)而推崇備至;還有一說(shuō)是梁?jiǎn)⒊崦?，?jù)說(shuō)梁?jiǎn)⒊瑸榱送扑]陳寅恪，還曾與清華校長(zhǎng)有過(guò)一番舌戰(zhàn)。校長(zhǎng)說(shuō)，陳寅恪一無(wú)大部頭的著作，二無(wú)博士學(xué)位，國(guó)學(xué)研究院的導(dǎo)師，怎么能連這些都沒(méi)有呢?梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“沒(méi)有學(xué)銜，沒(méi)有著作，就不能當(dāng)國(guó)學(xué)院的教授啊?我梁?jiǎn)⒊m然是著作等身，但是我的著作加到一起，也沒(méi)有陳先生三百字有價(jià)值?！绷?jiǎn)⒊€說(shuō)：“這樣的人如果不請(qǐng)回來(lái)就被外國(guó)的大學(xué)請(qǐng)去了?！鼻迦A的校長(zhǎng)最終怎么做出決定的，無(wú)從考證。但事實(shí)是，遠(yuǎn)在德國(guó)游學(xué)的陳寅恪接到國(guó)學(xué)院導(dǎo)師的聘書(shū)時(shí)，剛剛年滿36歲。
一年后，陳寅恪的身影出現(xiàn)在清華園里。他很幽默。因?yàn)樗拇髮?dǎo)師中的梁?jiǎn)⒊恰澳虾Ｊト恕笨涤袨榈牡茏樱鯂?guó)維是末代皇帝的讀書(shū)顧問(wèn)，于是陳寅恪就給學(xué)生們送了一副對(duì)聯(lián)：“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年”。
令師生們驚嘆的是陳寅恪的博學(xué)。他在課堂上講授的學(xué)問(wèn)貫通中西，他在課余分析各國(guó)文字的演變，竟把葡萄酒原產(chǎn)何地，流傳何處的脈絡(luò)，給學(xué)生講述得一清二楚。他上課時(shí)，連清華的教授們也常來(lái)聽(tīng)。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。
當(dāng)時(shí)，馮友蘭先生是大學(xué)者，名氣比陳寅恪響亮得多，但馮友蘭在陳寅恪面前也是畢恭畢敬、以學(xué)生自居，這連當(dāng)時(shí)的學(xué)生們都能感覺(jué)到。
當(dāng)年的華北學(xué)術(shù)界分成兩派，一派是本國(guó)培養(yǎng)的學(xué)者，另一派是有留學(xué)經(jīng)歷的。本土派認(rèn)為，洋派不懂國(guó)情，你的學(xué)問(wèn)再高，也是隔靴搔癢，解決不了中國(guó)問(wèn)題。留洋派就覺(jué)得本土派太迂腐，眼光太狹，不掌握現(xiàn)代化的工具，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰(shuí)都不敢瞧不起陳寅恪，這在學(xué)術(shù)界堪稱傳奇。
游學(xué)海外13年帶回的卻是東方學(xué)
早年的湖南原本是保守閉塞之地，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中卻突然開(kāi)風(fēng)氣之先，興學(xué)、辦報(bào)、開(kāi)礦、建工廠，這得益于當(dāng)時(shí)的湖南巡撫陳寶箴。陳寶箴有個(gè)助手，也就是他的兒子陳三立，父子倆在戊戌變法失敗后，被朝廷革職，“永不敘用”，原因是他們?cè)诤下氏茸兎ā?/p>
陳寅恪就是這陳家的第三代。這一年他9歲。家國(guó)大難之后，陳寶箴攜家?guī)Э诨亓私骼霞?，陳三立索性專注于?shī)歌創(chuàng)作，“憑欄一片風(fēng)云氣，來(lái)作神州袖手人”。這個(gè)中國(guó)近代歷史上的顯赫門(mén)庭，走向了與傳統(tǒng)仕宦截然不同的結(jié)局。
父親陳三立不要孩子應(yīng)科考、求功名，在陳寅恪13歲時(shí)就把他和哥哥送去了日本。自小博聞強(qiáng)記，打下堅(jiān)實(shí)舊學(xué)基礎(chǔ)的陳寅恪，因此并行不悖地接受了西方文化。
后來(lái)陳寅恪因病從日本回國(guó)，考入復(fù)旦公學(xué)，這是上海的一所新式學(xué)堂，相當(dāng)于現(xiàn)在的高中。陳寅恪成績(jī)優(yōu)秀，掌握了德語(yǔ)、法語(yǔ)。兩年后的1909年，陳寅恪畢業(yè)，他帶著復(fù)旦公學(xué)的文憑，也是他平生唯一的一張文憑，登上了去西洋的輪船。父親陳三立趕到上海，送別陳寅恪。他把父輩兩代人變法圖強(qiáng)的希望，寄托在兒子身上。
陳寅恪一輩子以家族為榮，念念不忘自己的身世，也終生背負(fù)著家、國(guó)的使命。他輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年，從德國(guó)到瑞士、后又去法國(guó)、美國(guó)，最后再回到德國(guó)。他學(xué)物理、數(shù)學(xué)，也讀《資本論》。13年里，他總共學(xué)習(xí)了梵文、印第文、希伯萊文等22種語(yǔ)言。
陳寅恪在德國(guó)讀書(shū)，都沒(méi)有要學(xué)分。人家上課他跑去聽(tīng)，聽(tīng)了做筆記，他自己注冊(cè)的是印度學(xué)系，他就在那兒自己讀書(shū)，沒(méi)事去聽(tīng)課，完全是一種文人求學(xué)，有點(diǎn)點(diǎn)像中國(guó)傳統(tǒng)的游學(xué)。陳寅恪說(shuō)：“考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一個(gè)具體專題束縛住，就沒(méi)有時(shí)間學(xué)其他知識(shí)了?！辈磺蟛┦课膽{的陳寅恪，卻形成了自己寬闊的學(xué)術(shù)視野。
陳寅恪發(fā)現(xiàn)，在世界學(xué)術(shù)中，中國(guó)文化的地位很高，跟當(dāng)時(shí)中國(guó)地位低下的現(xiàn)實(shí)完全相反，跟國(guó)內(nèi)批判傳統(tǒng)文化、****孔家店也完全不一樣。他后來(lái)明確主張中國(guó)學(xué)術(shù)應(yīng)“吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，不忘本來(lái)民族之地位”，就是以這樣一種感受作為基礎(chǔ)的。
開(kāi)辟國(guó)學(xué)研究新領(lǐng)域
陳寅恪有著深厚的國(guó)學(xué)根底，也接受了嚴(yán)格的西學(xué)訓(xùn)練，但他從不滿足，僅梵文一項(xiàng)，就先后學(xué)了10年。當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)正處在逐漸走向國(guó)際學(xué)界這樣一個(gè)轉(zhuǎn)軌的時(shí)候，在清華校方包括他的同事梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維的鼎力支持下，陳寅恪為中國(guó)學(xué)術(shù)開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域——對(duì)不同民族語(yǔ)文與歷史的比較研究。
1932年夏，清華大學(xué)中文系招收新生。陳寅恪應(yīng)系主任之邀出考題。不料他出的題目非常簡(jiǎn)單?？碱}除了一篇命題作文，最奇怪的是只要求考生對(duì)個(gè)對(duì)子，而對(duì)子的上聯(lián)，又僅有三個(gè)字：“孫行者”。陳寅恪擬定的標(biāo)準(zhǔn)答案是“王引之”、“祖沖之”。一個(gè)名叫周祖謨的考生，給“孫行者”對(duì)出的下聯(lián)是“胡適之”，用的是當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的人物胡適的名字，十分有趣，出乎陳寅恪的預(yù)料。
用“對(duì)對(duì)子”這樣的文字游戲，來(lái)作為堂堂清華大學(xué)的招生試題，當(dāng)時(shí)很多人還是難以理解，也有人誤以為這是以舊學(xué)的看家本領(lǐng)向新文化挑戰(zhàn)。其實(shí)，陳寅恪自有他的`一番深意。當(dāng)時(shí)很多學(xué)者都并不清楚真正的中國(guó)語(yǔ)文的特色在什么地方，陳寅恪覺(jué)得用對(duì)對(duì)子這個(gè)方法，其實(shí)可以非常明顯地看出中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文的真正特色，尤其是跟印歐語(yǔ)系的區(qū)別在哪里。陳寅恪關(guān)注的是漢語(yǔ)的文化特征和世界地位，對(duì)民族傳統(tǒng)語(yǔ)文充滿自信。
每逢上課，陳寅恪總是抱著很多書(shū)，吃力地走進(jìn)教室。他講授佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)的時(shí)候，一定是用黃布包著書(shū)來(lái)的;而講其他的課程，他帶來(lái)的書(shū)則是用黑布包裹著的。他的講課旁征博引，只要是從國(guó)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，都成了后來(lái)的大家。其中有語(yǔ)言學(xué)家王力、敦煌學(xué)家姜亮夫、歷史學(xué)家謝國(guó)楨、考古學(xué)家徐中舒、文獻(xiàn)學(xué)家蔣天樞等等。
登上中古史研究高峰
就在這個(gè)時(shí)候，陳寅恪把目光投向了魏晉南北朝和隋唐，也就是學(xué)界通稱的“中古史”。這是陳寅恪第一次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，其中當(dāng)然有很多原因，而最大的因素就是與抗戰(zhàn)有關(guān)。
盧溝橋事變爆發(fā)后的22天，日軍逼近清華園車(chē)站，北平即將不保。父親陳三立這時(shí)已85歲了，這位在上?！耙弧ざ恕笔怕奋娍箲?zhàn)時(shí)，夢(mèng)里狂呼“殺日本人”的老人開(kāi)始絕食了。五天后，陳三立死了。
為父親守靈的那些晚上，陳寅恪久久地斜臥在走廊的藤躺椅上，一言不發(fā)。這時(shí)，陳寅恪由于高度近視，又用眼過(guò)度，右眼視網(wǎng)膜剝離，已經(jīng)看不清東西了。醫(yī)生告訴他需要手術(shù)，但做了手術(shù)就需要相當(dāng)時(shí)間的休養(yǎng)。陳寅恪最終選擇了不做手術(shù)，就是說(shuō)，為了離開(kāi)淪陷區(qū)，他放棄了復(fù)明的希望。
陳寅恪做學(xué)問(wèn)的方式不是做卡片，而是在書(shū)上隨讀隨記，也就是古人說(shuō)的“眉批”，眉批上寫(xiě)滿了他的思考、見(jiàn)解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。北平淪陷前，陳寅恪把他的藏書(shū)寄往將要去的長(zhǎng)沙，但趕到長(zhǎng)沙，還沒(méi)等到這些藏書(shū)，便又匆匆隨清華大學(xué)南遷云南?？墒钱?dāng)書(shū)到長(zhǎng)沙，竟悉數(shù)被焚毀在戰(zhàn)爭(zhēng)的大火中。書(shū)燒毀了，而他隨身帶著的常用的、備用的書(shū)，在繞道去昆明的路上，大部分竟也被盜走了。這意味著，他以后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠他積攢的記憶了。“家亡國(guó)破此身留，客館春寒卻似秋?！本驮趲缀鯖](méi)有參考書(shū)籍的情況下，陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。
這是兩本藏之名山、傳之后世的著作。陳寅恪寫(xiě)書(shū)的種種細(xì)節(jié)，至今仍被后世記憶著。在四川李莊的時(shí)候，鄧廣銘先生住在陳寅恪的樓底下，傅斯年對(duì)他說(shuō)，陳先生如果有什么事一跺地板，你就馬上跑上去。有一次鄧廣銘跑上去，看見(jiàn)陳先生躺在床上呻吟，說(shuō)我要快死了，我這個(gè)身體快不行了，我堅(jiān)持不住了。但是他又說(shuō)，我不寫(xiě)完這兩稿，我不死。
牛津大學(xué)1939年曾正式聘請(qǐng)陳寅恪擔(dān)任該校漢學(xué)教授，并于此后數(shù)年一直虛席以待。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，陳先生是當(dāng)時(shí)“最優(yōu)秀的中國(guó)學(xué)者”。
從我上一年級(jí)到現(xiàn)在一直在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，這門(mén)課對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了很大的影響。
其中，在《禮記》里給我印象最深刻的就是君子之于學(xué)也，藏焉、修焉、息焉、游焉。這一則的意思是君子對(duì)于學(xué)業(yè)，心里總是念念不忘，每天都會(huì)溫習(xí)，甚至休息、娛樂(lè)的時(shí)候也不忘學(xué)習(xí)。老師說(shuō)：“這則是教育我們一定要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，按時(shí)溫習(xí)，不忘學(xué)習(xí)?！?/p>
記得有一次，爸爸媽媽要帶我去動(dòng)物園，我心里特別高興，我都好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有去過(guò)動(dòng)物園了，穿上漂亮的衣服我正準(zhǔn)備跟著爸爸媽媽出門(mén)，忽然想起來(lái)第二天的課文我還沒(méi)有預(yù)習(xí)，所以就沒(méi)有出去玩改在家里溫習(xí)功課，爸爸媽媽看我這么自覺(jué)學(xué)習(xí)都非常高興。
爸爸媽媽每天上班都非常辛苦，所以我們不能再讓爸爸媽媽操心了，一定要自覺(jué)學(xué)習(xí)，做個(gè)懂事的好孩子。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感
今天下午我讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)里的一篇文章叫《包拯辭官事雙親》。包拯是個(gè)孝子。被授予大理法官稱號(hào)，任建康縣縣長(zhǎng)。但是因?yàn)楦改咐狭?，走不?dòng)了，包拯想時(shí)時(shí)待在父母身邊，便推辭不去。
后來(lái)又得到監(jiān)督和州賦稅的職務(wù)，父母還是不想和他去赴任，于是包拯辭官回去奉養(yǎng)雙親。幾年后，父母去世，包拯在老家孝順了三年。三年后，還猶豫不忍離去，鄉(xiāng)里的人多次勸他，又過(guò)了好久他才去做官。
讓我感受最深的是：父母在不遠(yuǎn)游，包拯為了侍奉在父母身邊連續(xù)兩年次拒絕做官，直到父母去世以后他還守孝了三年。讀了這篇文章使我想起了發(fā)生在我身邊的故事，原來(lái)我們?nèi)疑钤谏钲?，由于爺爺奶奶年齡大了，想落葉歸根，所以回到了老家。
媽媽擔(dān)心我們便向老板提出辭職，老板三翻五次的挽留，并加工資希望媽媽能留下來(lái)，媽媽想到我們依然決定辭掉不錯(cuò)的工作回家。這不正是孝敬父母的表現(xiàn)嗎？通過(guò)這兩個(gè)故事，我明白我們應(yīng)該幫助父母減輕負(fù)擔(dān)，盡我們所能。
比如：自己穿衣服，幫父母掃地，洗腳等小事，做一個(gè)孝順的孩子。我以后一定要做一個(gè)幫父母做事，孝敬父母的好孩子。
小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。
離不開(kāi)平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。
在昨天的語(yǔ)文課上，老師領(lǐng)我們觀看了一部“誦讀經(jīng)典，傳承美德”為主題，扎根齊魯文化沃土，體現(xiàn)孔子儒學(xué)思想在當(dāng)代的具體運(yùn)用，呈現(xiàn)濃郁的山東特色的一場(chǎng)電視的比賽——《國(guó)學(xué)小名士》。
《國(guó)學(xué)小名士》通過(guò)讓選手對(duì)弈中華古詩(shī)詞，品讀詩(shī)文里的美麗中國(guó)，同時(shí)也把中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，集結(jié)了山東省里的各個(gè)縣市的學(xué)習(xí)尖子，讓他們互相比拼、互相學(xué)習(xí)，最終角決出一位勝者，從而傳承和發(fā)揚(yáng)了齊魯之鄉(xiāng)的文化。
節(jié)目的開(kāi)始是一群身著青藍(lán)色衣服的小女孩們跳舞，她們手拿著一片片的荷葉，嘴邊詠?lái)炛覈?guó)儒家的經(jīng)典——《弟子規(guī)》，有的還翻著跟頭。當(dāng)她們?cè)佔(zhàn)x完《弟子規(guī)》中的一小段后，節(jié)目也就正式開(kāi)始了。
這次節(jié)目上演的是濟(jì)南賽區(qū)的決賽，十位選手的實(shí)力也不容小蓄。第一環(huán)節(jié)是“博覽群詩(shī)”，作答的關(guān)鍵字是“東西南北”四字。好像對(duì)于這些詩(shī)句，那些選手們?cè)缫呀?jīng)掌握了一般，瞬間脫口而出，有的是詩(shī)，有的是詞，還有的是曲?？粗@些和我一般大的孩子們，在他們口中詩(shī)句像行云流水一般脫口而出，而我卻想不起來(lái)一個(gè)時(shí)，我已經(jīng)對(duì)他們佩服到了極致并且我也默默的在心底里定下了我的目標(biāo)?！澳铣陌侔耸隆薄皾L滾長(zhǎng)江東逝水”“開(kāi)我東閣門(mén)，做我西閣床”“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉”等等都是我平常里應(yīng)該能熟練的倒背如流下來(lái)的，但這正正說(shuō)明我對(duì)于平常里學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)還是不牢固。這一輪一共五個(gè)人對(duì)戰(zhàn)，可到了最后只有三號(hào)選手險(xiǎn)勝，這正說(shuō)明了競(jìng)爭(zhēng)的激烈?。∽詈笕?hào)張?jiān)剖鎰俪隽?。第二輪的關(guān)鍵詞是“風(fēng)花雪月”，另外五位選手也上臺(tái)來(lái)對(duì)戰(zhàn)，競(jìng)爭(zhēng)的激烈超過(guò)了前一輪到了最后只有六號(hào)和十號(hào)相互對(duì)峙著。經(jīng)過(guò)了三十三個(gè)回合的比拼，八號(hào)王一涵最終勝出，還多說(shuō)了兩三句詩(shī)，好像意猶未盡的樣子。在最終關(guān)卡，她們的勝算最大。
第二環(huán)節(jié)是學(xué)富五車(chē)。主持人圖片和視頻的提示都是我們平常生活中易于見(jiàn)到的而選手們也是處變不驚，即使有九位選手同臺(tái)共舞。其中看點(diǎn)最大的是六號(hào)在作答時(shí)只聽(tīng)了五個(gè)字就回答出了問(wèn)題的答案，就連評(píng)委們也沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，鏡頭轉(zhuǎn)向了評(píng)委們，他們都向他投去了肯定的目光。還有一次是題目是一首歌，而六號(hào)只聽(tīng)了幾秒鐘就回答上來(lái)了，他說(shuō)：“是自己的第一感覺(jué)的告訴了自己?！眲⒊胸┩瑢W(xué)的想象力何其的豐富啊，這也是值得我們學(xué)習(xí)的一點(diǎn)啊。他也因?yàn)檫@么努力，所以后來(lái)居上成為了積分榜上的第一名，這才是真正的不積跬步無(wú)以成千里，不積小流無(wú)以成江海啊！
最后一個(gè)環(huán)節(jié)是“名師高徒”。劉承丞同學(xué)已經(jīng)得到了九十分之多，但他卻選擇了十分的題目，原來(lái)他為了保住自己能夠晉級(jí)，才選了這道題，而他也是成功的想起了他四歲時(shí)候背過(guò)的《百分之多。而最終他也成了市區(qū)的冠軍。
看了《國(guó)學(xué)小名士》后，我感覺(jué)我的思緒一下被打開(kāi)了：原來(lái)我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)有這么多相同的地方，而中國(guó)的儒家文化也如此的博大精深??！國(guó)學(xué)，從古至今是文學(xué)史上智慧與力量的結(jié)合，雖然經(jīng)受歷史的錘煉與大自然的選擇，卻終成世界文化史上的一道靚麗的風(fēng)景線，在國(guó)學(xué)中有時(shí)間，而實(shí)踐給了國(guó)學(xué)靈魂。國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)揚(yáng)，要靠我們新一代人的拼搏與努力！
國(guó)學(xué)，是那寒冷冬日里一縷溫暖的陽(yáng)光;國(guó)學(xué)，是那炎熱夏日里一縷涼爽的清風(fēng);國(guó)學(xué)，是那醇美的香茗，令人回味無(wú)窮;國(guó)學(xué)，是那神圣的階梯，引領(lǐng)人們攀登至高無(wú)上的寶座?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》里一句句簡(jiǎn)短深刻的詩(shī)句，讓我受益匪淺。
記得有一次語(yǔ)文測(cè)試，媽媽叫我把以前學(xué)過(guò)的知識(shí)好好地復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，我不耐煩的答應(yīng)了，可我拿著書(shū)本翻了幾頁(yè)，趁媽媽在客廳做家務(wù)，就開(kāi)始玩那些小玩意，一會(huì)折紙，一會(huì)兒給布娃娃穿衣，根本沒(méi)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。第二天，我拿著卷子就有好幾個(gè)生字不會(huì)寫(xiě)，詞語(yǔ)不會(huì)組。這時(shí)我想起了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。現(xiàn)在才明白，學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常去溫習(xí)和練習(xí)，溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)也是一件快樂(lè)的事。
人而無(wú)信，不知其可也這句話也讓我深深體會(huì)到一個(gè)人不講信用是不行的。有一次，我玩電腦，當(dāng)時(shí)我向媽媽保證只玩半小時(shí)。可是，當(dāng)我坐在電腦跟前玩著精彩刺激的游戲時(shí)，早就把時(shí)間與諾言拋到了九霄云外。已經(jīng)超時(shí)了。媽媽提醒我。我隨口答應(yīng)道：馬上。一動(dòng)不動(dòng)的在電腦跟前津津有味地玩著游戲。
啪的一聲，媽媽把電腦電源關(guān)了，生氣地說(shuō)：下次不能再玩了。你背的人而無(wú)信，不知其可也在哪里去了。這時(shí)我才明白一個(gè)人一旦許諾，就一定要做到信守承諾，這樣不僅能夠得到別人的信任與尊重，還能使自己內(nèi)心獲得快樂(lè)。
收看山東國(guó)學(xué)小名士觀后感征文今天我有幸**到了經(jīng)典誦讀比賽節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》，它好像帶我推開(kāi)了扇神奇的大門(mén)，讓我盡情遨游在中華民族博大精深的文化中。
比賽的流程很簡(jiǎn)單，分為三大環(huán)節(jié)，“我愛(ài)記詩(shī)詞”“名家對(duì)對(duì)碰”和“美德大考驗(yàn)”。選手們不甘落后，展示自己的技藝，弘揚(yáng)中華五千年的經(jīng)典文化，向我們展示中華民族的傳統(tǒng)美德。
只有40分鐘的比賽，但讓我想了很多。在最后一個(gè)環(huán)節(jié)中，孫榮憶選手說(shuō)的一句話而引發(fā)了我的深思“我左邊坐著大哥哥，右邊坐著大姐姐，我果斷的把蝦夾給了他們，這是應(yīng)該的”是啊，這是應(yīng)該的。自古以來(lái)，我們中華民族就注重禮讓。禮讓作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，應(yīng)該作為一個(gè)中華民族來(lái)繼承。
可是現(xiàn)在世上的一些人，他們卻不這么想，我們身邊的小事就有許多，平時(shí)在校園里上下樓梯時(shí)，如果可以做到高年級(jí)禮讓低年級(jí)，那我們的校園是不是可以變得更安全?汽車(chē)在路上行駛時(shí)，如果可以做到大家都讓一步，那我們的道路是不是可以變得更暢通?當(dāng)今社會(huì)還有許多因人們沒(méi)有遵循禮儀而產(chǎn)生的問(wèn)題，家庭財(cái)產(chǎn)的分配，難道就真的可以因?yàn)閹讉€(gè)錢(qián)的問(wèn)題就可以拋棄親情嗎?
如果大家#都可以做到“禮讓”二字，正如孫榮憶說(shuō)的那樣，從身邊的小事做起，把好的東西讓給朋友;餐桌上的食物讓長(zhǎng)輩先吃;乘公交的時(shí)候讓老人，孩子先上。
最后一環(huán)節(jié)中，還有另一位選手所做的一件事，令我深思。任家豪的選手們承認(rèn)自己在禮儀上的缺點(diǎn)并加以糾正。誠(chéng)信二字雖然簡(jiǎn)單，可并不是每個(gè)人都可以做到的，中華五千年自古是教育我們要講誠(chéng)信，可是卻有多少人真正做到了這兩個(gè)字呢?
現(xiàn)在的街道上走到那里都可以看到衣衫襤路的乞討的人們，而他們大都是利用人們的同情心騙取錢(qián)財(cái)?shù)?*。有些商家想省錢(qián)省力，在食品中添加一些有害物質(zhì)。還有身邊的一些小事，例如，借東西不還的，約好了時(shí)間遲到或不到的人。
誠(chéng)實(shí)是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該做的，繼承中華傳統(tǒng)美德是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該做的。作為新一代的棟梁和新一代中國(guó)孩子的希望，我們的小學(xué)生應(yīng)該以身作則，繼承我們五千年民族文化的精髓和傳統(tǒng)美德的精神。
一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有自己的精神支柱，就會(huì)失去凝聚力和活力。漢學(xué)是中華民族的國(guó)粹，承載著中華民族5000多年的文化遺產(chǎn)。美德是中國(guó)的傳統(tǒng)，它記錄著中國(guó)一代人的行為。
讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引領(lǐng)自己走出迷茫，讓傳統(tǒng)美德的大舞臺(tái)照耀自己未來(lái)人生的道路;希望能有更多人繼承并國(guó)學(xué)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓自己在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
收看山東國(guó)學(xué)小名士觀后感征文誦讀經(jīng)典，傳承美德。知行合一，學(xué)以致用這正是《國(guó)學(xué)小名士》的口號(hào)，當(dāng)然，也是作為中華兒女需要做到的。
就在這幾天，我**了齊魯網(wǎng)少兒頻道《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目，也正是這個(gè)節(jié)目使我受益匪淺。且不說(shuō)復(fù)賽怎么怎么，就看總決賽場(chǎng)上的選手知識(shí)是多么的淵博、思維是多么的敏捷、反應(yīng)時(shí)多么的靈敏，就憑這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。
還有就是總決賽第一個(gè)環(huán)節(jié)的第一題：用帶有家、國(guó)的詩(shī)詞來(lái)回答。這是我想到了一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：
風(fēng)雨之聲，讀書(shū)之聲入耳；第二副對(duì)聯(lián)：家事、國(guó)事、事事、萬(wàn)事。只有我們不斷地去關(guān)注自己的國(guó)家，少年強(qiáng)才國(guó)強(qiáng)，我覺(jué)得這才恰恰是舉辦這個(gè)《國(guó)學(xué)小名士》這種比賽的意義所在。
因此，這兩個(gè)詞可以說(shuō)在中國(guó)詩(shī)歌中，表達(dá)得無(wú)窮無(wú)盡。
其次是第二個(gè)問(wèn)題：用情詩(shī)和情詩(shī)來(lái)回答。那么我覺(jué)得這詩(shī)詞中的親情在我們流傳的過(guò)程中，起了一種給我們民族世世代代感情教育的作用，它使我們的情感受到了陶冶、得到了升華。
再看最后，在十二位“國(guó)學(xué)精英”中，總冠軍誕生了!她，就是劉康寧!
通過(guò)**，千古美文的神韻，華夏禮儀的儒雅，仿佛在這次比賽中悠然再現(xiàn)。在朗朗的朗誦中，不僅讓我了解歷史，欣賞生活，豐富知識(shí)，更讓我喜歡傳統(tǒng)文化，了解做人的真諦，懂得在新時(shí)代做一個(gè)德行青年！
收看山東國(guó)學(xué)小名士觀后感征文今天我看了一欄節(jié)目----《國(guó)學(xué)小名士》，它是由3個(gè)環(huán)節(jié)組成的。前兩個(gè)環(huán)節(jié)是測(cè)試你的知識(shí)，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是測(cè)試你的美德。通過(guò)最后一個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)人的素質(zhì)將如何顯現(xiàn)。
第一個(gè)環(huán)節(jié)----《我愛(ài)記詩(shī)詞》，規(guī)則是屏幕上出現(xiàn)一個(gè)特定詞語(yǔ)，讓你說(shuō)出里面的含有或關(guān)于特定詞語(yǔ)的詩(shī)句，看誰(shuí)積累的最多。這個(gè)環(huán)節(jié)不反讓我累積了一些好的詩(shī)詞還提高了自己素質(zhì)，現(xiàn)在寫(xiě)作文也能常常用到，真是受益匪淺啊!
第二個(gè)環(huán)節(jié)----《各家對(duì)對(duì)碰》，規(guī)則是一些“穿越”到現(xiàn)代的大詩(shī)人蘇軾、李白、白居易，他們手中持有各不同分值的題目，由選手自由選擇，答對(duì)加分，答錯(cuò)扣分。這個(gè)環(huán)節(jié)使我大飽眼福----見(jiàn)選手們一個(gè)個(gè)抓耳撓腮的樣子，我又笑又著急，但也有從中獲益的，分?jǐn)?shù)一路攀升，從中我也了解了許多詩(shī)詞的知識(shí)。
第三個(gè)環(huán)節(jié)----《美德大考驗(yàn)》，在選手完全不知道的情況下，對(duì)他們的考驗(yàn)?？此麄兪欠駱?lè)于助人，其中最讓我印象深刻的一個(gè)小選手楊震，別人問(wèn)他為什么要幫助別人時(shí)，他的理由沒(méi)有國(guó)學(xué)名句，很簡(jiǎn)短，卻一樣可以震撼我們的心靈。他的感人故事讓我明白了人與人之間要將心比心，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香。
”你幫助別人，自己也會(huì)從中受益這個(gè)節(jié)目不僅增加了我的知識(shí)量，也教會(huì)了我怎樣做人，我以后一定會(huì)繼續(xù)看下去的。
一、關(guān)于總體把握——重在誦讀，輔之以教，旨在積累。
對(duì)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的總體把握應(yīng)是：重在誦讀，輔之以教，旨在積累。小學(xué)生誦讀的主要目的在于國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的積累，因?yàn)樾W(xué)生古漢語(yǔ)知識(shí)缺乏、理解能力不強(qiáng)，而他們的記憶正處于黃金時(shí)期。國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的深刻內(nèi)涵小學(xué)生大多是不能理解的，教師不必過(guò)多講授，針對(duì)小學(xué)生記憶力強(qiáng)的年齡特點(diǎn)先讓他們反復(fù)誦讀，熟能成誦，便于背誦的多多背誦。與其講得過(guò)多而學(xué)生又不能理解，還不如把時(shí)間還給孩子，把重心放在誦讀和背誦上，讓他們大量地存儲(chǔ)國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目。學(xué)生今后隨著古漢語(yǔ)知識(shí)的不斷增加和生活閱歷的不斷豐富，他們會(huì)逐漸理解、逐漸感悟的。
本校過(guò)去的一名畢業(yè)生講道：“‘魚(yú)與熊掌二者不可兼得’小學(xué)誦讀時(shí)只朦朦朧朧地知道字面意思，現(xiàn)在經(jīng)常想起這句話，因?yàn)樯钪谐３Ｒ媾R著取舍的問(wèn)題?！蔽覀兊恼b讀工作猶如播下文明的種子，期待著未來(lái)的收獲。這些文明的種子以后會(huì)慢慢發(fā)芽、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果乃至不斷收獲，成就孩子們一生的發(fā)展與幸福。至于配合誦讀的教育問(wèn)題，只能是將國(guó)學(xué)經(jīng)典中一些核心理念有機(jī)結(jié)合學(xué)生的不良行為，恰如其分地引導(dǎo)。
二、關(guān)于教育滲透——浸潤(rùn)心靈，引導(dǎo)言行，得體施教。
國(guó)學(xué)經(jīng)典文化蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，是對(duì)人與自然、人與人、人與自我關(guān)系的研究，儒、道、釋三家分別從不同角度對(duì)三者的關(guān)系加以闡釋，彼此互補(bǔ)相融。如今國(guó)學(xué)經(jīng)典文化越來(lái)越被中國(guó)和世界重視起來(lái)，成為解決21世紀(jì)所面臨的生態(tài)危機(jī)、人文危機(jī)和精神危機(jī)最可借鑒的智慧資源。學(xué)校在組織學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生的言行十分必要，但由于國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容學(xué)生大多還有能理解，因此必須結(jié)合實(shí)際得體把握、有效引導(dǎo)。
首先是用核心精神引導(dǎo)：教師應(yīng)把握儒、道、釋三家精神的核心內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)今的教育要求，引導(dǎo)學(xué)生改善言行舉止。如：以儒家的仁、禮、孝、信等精神逐漸引導(dǎo)學(xué)生的.文明習(xí)慣養(yǎng)成;以道家清靜、淡泊、和諧自然等精神不斷滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，排除憂慮煩惱，提高人格修養(yǎng)。
其次是用千古名句感悟：國(guó)學(xué)經(jīng)典中有大量的名句，或蘊(yùn)含深刻的哲理、或寄寓傳統(tǒng)的美德、或彰顯母語(yǔ)的魅力，學(xué)生便于記憶并容易理解。如：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”、“老吾老以及人之老”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天”等等，教師可以給學(xué)生講解，要求背誦并體驗(yàn)效仿，以此逐漸啟迪孩子人生，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提高其語(yǔ)言文字能力。
再者是用體驗(yàn)活動(dòng)滲透：結(jié)合班隊(duì)會(huì)和課外活動(dòng)編排文藝節(jié)目，讓學(xué)生在興致勃勃的表演中去理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵。如：本校自編自導(dǎo)的小品《蘭亭小會(huì)》，學(xué)生競(jìng)相展示自己的學(xué)識(shí)與才藝，曾出色地參加中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)組織的文藝匯演，獲得了組織和觀眾極高的評(píng)價(jià)。以國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容教育學(xué)生，必須與學(xué)生實(shí)際和教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合、得體實(shí)施，切不可生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)。
三、關(guān)于教師誦讀——身先士卒，提升素養(yǎng)，為人師表。
座談會(huì)獲悉很多學(xué)校都不約而同地在開(kāi)展教師誦讀活動(dòng)，本校也不例外，這是很明智的做法。要開(kāi)展好學(xué)生誦讀活動(dòng)，教師誦讀必須先行，以不斷掌握更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，更要用國(guó)學(xué)的核心精神不斷修養(yǎng)自身，體現(xiàn)良好的言行風(fēng)范，為學(xué)生做出表率。
教師誦讀不等于將學(xué)生誦讀的內(nèi)容先行備課，而是要把握國(guó)學(xué)的核心精神，又因?yàn)闀r(shí)間、精力所限，因此必須有選擇地進(jìn)行誦讀。我們認(rèn)為《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《聲律啟蒙》等書(shū)目當(dāng)成為教師必讀內(nèi)容，因?yàn)檫@些內(nèi)容與教育教學(xué)和自身素養(yǎng)的提升關(guān)系更為密切。教師誦讀形式靈活多樣，講座解讀、自讀自悟、組織研討、誦讀大會(huì)等形式有機(jī)結(jié)合，形成學(xué)習(xí)共同體。在誦讀的同時(shí)要自覺(jué)地感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵，主動(dòng)改善自己的言行，在學(xué)生面前展示良好的師德和文雅的語(yǔ)言，這是更為重要的教育行為。
四、關(guān)于內(nèi)容揚(yáng)棄——尊重經(jīng)典，去粗取精，弘揚(yáng)傳承。
有的老師和家長(zhǎng)擔(dān)心，國(guó)學(xué)經(jīng)典中有些內(nèi)容體現(xiàn)著封建色彩或統(tǒng)治階級(jí)利益，對(duì)學(xué)生身心會(huì)產(chǎn)生不良的影響。這種擔(dān)憂自然可以理解，如何處理好精華與糟粕的問(wèn)題的確值得研究與思考。這里做個(gè)比喻：普通水含有多種營(yíng)養(yǎng)成分但也含有雜質(zhì)，純凈水無(wú)雜質(zhì)但也失去了營(yíng)養(yǎng)成分，究竟喝什么水?我們認(rèn)為喝普通水總比喝純凈水要好，因?yàn)檫@樣首先可以攝取大量的營(yíng)養(yǎng)成分。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀我們認(rèn)為應(yīng)該采取如下態(tài)度：
首先，必須誦讀經(jīng)典原著，不必躲躲閃閃，以便能整體把握其內(nèi)容，又體現(xiàn)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的尊重。不同朝代著作中所謂糟粕內(nèi)容都有其歷史的原因，作為教師應(yīng)該歷史地看問(wèn)題，這也體現(xiàn)對(duì)歷史的尊重。
其次，在用國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容引導(dǎo)小學(xué)生言行方面則取其精華，對(duì)不合時(shí)宜的內(nèi)容避開(kāi)既可。至于社會(huì)上修改《弟子規(guī)》和編寫(xiě)《新三字經(jīng)》的做法我們認(rèn)為并不足取，這樣會(huì)導(dǎo)致國(guó)學(xué)失去原貌，不利于文化傳承。
五、關(guān)于誦讀評(píng)價(jià)——注重激勵(lì)，督促落實(shí)，多元評(píng)價(jià)。
首先是在誦讀課中進(jìn)行評(píng)價(jià)。既然誦讀活動(dòng)納入課程，教師就應(yīng)該開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)研究，以使誦讀活動(dòng)更有效地落實(shí)，并給學(xué)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，這樣學(xué)生可以在誦讀課中不斷得到肯定。
其次是定期舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀展示并進(jìn)行評(píng)選。學(xué)校在每學(xué)年分別舉辦班級(jí)、年級(jí)、校級(jí)不同層次的誦讀展示會(huì)，激勵(lì)學(xué)生積極參與編排有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的文藝節(jié)目、布置國(guó)學(xué)文化環(huán)境氛圍，進(jìn)一步感悟理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵，最后進(jìn)行優(yōu)秀節(jié)目評(píng)選，對(duì)學(xué)生激勵(lì)肯定。再者是及時(shí)激勵(lì)肯定國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀給學(xué)生帶來(lái)的點(diǎn)滴變化。如：生活智慧的展現(xiàn)運(yùn)用、言行舉止的逐漸規(guī)范、口語(yǔ)交際與作文能力的不斷提高等等，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生加以肯定，以激勵(lì)他們堅(jiān)持國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。有關(guān)誦讀評(píng)價(jià)的方式方法還很多，各?？筛鼜V泛地進(jìn)行嘗試。
我國(guó)很多有作為的科學(xué)家、學(xué)者、企業(yè)家、教師等，都具有較為深厚的國(guó)學(xué)文化功底，足以證明國(guó)學(xué)可以對(duì)人生產(chǎn)生較大的影響。小學(xué)階段正處于孩子記憶的黃金時(shí)期、語(yǔ)言學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期、人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，有效開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)當(dāng)是功在千秋的有為之舉。
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