更新時(shí)間:2023-06-20
寫作文在語(yǔ)文學(xué)科中分值比例相對(duì)較高，因此其對(duì)語(yǔ)文成績(jī)的貢獻(xiàn)不容忽視。想要寫出一篇好的作文，可以多學(xué)習(xí)一些寫作技巧和手法。你對(duì)寫作文的經(jīng)驗(yàn)和心得是什么呢？我們非常欣賞這篇“議論文的論證方法作文”文章，認(rèn)為它非常值得我們細(xì)細(xì)品讀，相信它一定能對(duì)你的工作和生活有所幫助！
①?gòu)奈恢蒙险遥?.標(biāo)題;2.開篇;3.中間過(guò)渡;4.結(jié)尾5.需要自己根據(jù)全文總結(jié)。
①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn);
②開門見山，提出中心論點(diǎn);
③針對(duì)生活中存在的******現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出******的中心論點(diǎn);
④敘述作者的一段經(jīng)歷后，歸結(jié)出中心論點(diǎn);
⑤作者從******故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出******的結(jié)論，提出*****的中心論點(diǎn)。
⑴論據(jù)的類型：①事實(shí)論據(jù)(舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn));②道理論據(jù)(引用名言要分析)。
⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型(學(xué)科、國(guó)別、古今等)。
⑶次序安排(照應(yīng)論點(diǎn));
⑷判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn);
① 論點(diǎn)是怎樣提出的;
②論點(diǎn)是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理);
③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。
⑴一般形式：①引論(提出問(wèn)題);②本論(分析問(wèn)題);③結(jié)論(解決問(wèn)題)。
⑴嚴(yán)密(修飾性、限制性的語(yǔ)言的運(yùn)用);
⑵生動(dòng)(成語(yǔ)、各種修辭手法的運(yùn)用);
⑶詞序(從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷);
⑷句序(關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用，特別要注意遞進(jìn)關(guān)系)。
⑴作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?
⑵作者是怎樣進(jìn)行批駁的，用了那些道理和論據(jù);
⑶由此，作者樹立的正確的觀點(diǎn)是什么?
要熟練說(shuō)理的藝術(shù)，必須懂得基本的論證方法，就事論理法的論證的方法。寫作議論文如果不善說(shuō)理，也就是不善論證 。所謂論證，就是運(yùn)用典型的論據(jù)來(lái)闡明論點(diǎn)和證明論點(diǎn)的方法，可以說(shuō)，論證方法運(yùn)用 恰當(dāng)，論點(diǎn)、論據(jù)之間的邏輯關(guān)系緊密，論文也就深刻有力，下面介紹一些常見的論 證方法。
所謂就事論理法，就是人們常說(shuō)的用事例進(jìn)行論證，通過(guò)對(duì)具體事例的分析，揭示其蘊(yùn)含的 普遍意義。這種方法可以運(yùn)用正面事例進(jìn)行論證，也可以運(yùn)用反面事例進(jìn)行論證，如：
《小議“知錯(cuò)就改”》
廉頗與藺相如的故事大家都知道吧！澠池會(huì)上，藺相如立了功，回國(guó)后，趙王 任命他做上卿，位在廉頗之上。廉頗不服氣，瞧不起藺相如，還說(shuō)要羞辱他。而藺相如不予 理會(huì)，以國(guó)家大事為重。廉頗聽說(shuō)以后，覺得藺相如很寬厚，就赤膊背著荊條親自到他家請(qǐng) 罪。他們從此成了同生共死的朋友。這就是傳頌千古的“將相和”。
藺相如的寬宏大量暫且不說(shuō)，廉頗的.知錯(cuò)就改就很令人佩服。
人無(wú)完人，這是大家都相信的，每一個(gè)人都或多或少有一些小毛病和錯(cuò)誤，但很多人的小 毛病和錯(cuò)誤都沒(méi)能改掉，理由是：改不了。有的人明知自己錯(cuò)了，卻不想去改，也許 礙于面子，出于自尊心，也就將錯(cuò)就錯(cuò)了。這些人都沒(méi)能像廉將軍那樣知錯(cuò)就改。難道廉將 軍就沒(méi)有自尊心嗎？只要想改正錯(cuò)誤，其它的因素就不重要了。只是人們沒(méi)有意識(shí)到知錯(cuò)就 改的必要性。
千里之堤，毀于蟻穴。這已經(jīng)是聽得耳根都生繭子的一句話。如果開始有了螞蟻，那怕是多 一些，能夠被除去，那么也不至于千里之堤都?xì)Я税?！人有錯(cuò)誤和缺點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只要下決心 去改正，那就會(huì)日臻完善的。如果不去改正，天長(zhǎng)日久就會(huì)因一錯(cuò)再錯(cuò)而鑄成大錯(cuò)，到那 時(shí)就悔之晚矣。
魯迅先生小時(shí)候，有一次為了給母親抓藥上學(xué)遲到了，受到老師批評(píng)（老師是不知情的）。自 那天起，魯迅再也沒(méi)有遲到過(guò)，仍然天天去抓藥，卻總是早早的到書塾去。他當(dāng)時(shí)并沒(méi)因?yàn)?有理由，而且是正當(dāng)理由便不去改正它。這也是知錯(cuò)就改的一個(gè)好例子。
總之，知錯(cuò)就改有利于自己的提高，要做到這一點(diǎn)，既容易也不容易，關(guān)鍵是看你怎樣面對(duì) 人生，面對(duì)自己的過(guò)失。終身求善知美者必以聞過(guò)修身為大德；否則，諉過(guò)貽患，不但注定 成不了大事，還可能引來(lái)蟻穴潰堤的難堪。（孫楠）
在這個(gè)習(xí)作中，作者運(yùn)用了將相和的故事和魯迅先生小時(shí)候的故事這樣兩個(gè)正面典型事例 來(lái)證明“知錯(cuò)就改”的重要性。像前面我們提到的習(xí)作《堅(jiān)持就是勝利》一文中，還運(yùn)用 了反面的事例進(jìn)行論證。這都是就事論理法的運(yùn)用。
②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn);
③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);
④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
⑤歸納論證，也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。
⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。
⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。
⑧因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。
⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。
這一試題有兩種答法：(1)不能。因?yàn)檫@幾段和第****段的*****幾句是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。
(2)不能。因?yàn)檫@幾段存在著邏輯順序或時(shí)間上的先后關(guān)系。
二、問(wèn)議論文開頭第一段的作用?
(1)作為文章的理論論據(jù)。(2)引出論點(diǎn)或論題。(3)增強(qiáng)文章的趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
三、請(qǐng)你簡(jiǎn)析*段的論證過(guò)程?
(1)先(正反兩方面)舉出******事例或者道理論據(jù)，然后得出********的結(jié)論(或證明******的觀點(diǎn))分——總
(2)首先提出什么觀點(diǎn)，接著用********事例(從正反兩方面)或者道理論據(jù)進(jìn)行論證，最后得出*******結(jié)論(或說(shuō)明了*********的道理)總————分——總
四、文段中用了什么論證方法?有何作用?
(1)論證方法:道理論證(引證法)﹑舉例論證(例證法)﹑比喻論證(喻證法)﹑對(duì)比論證。這是初中常用的四種論證方法。以后還可學(xué)到歸謬法和類比論證。
(2)論證方法的作用:
道理論證:通過(guò)引用XXXXX的話,充分有力證明YYYYY觀點(diǎn).增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
舉例論證:通過(guò)舉XXXXX的例子,具體有力的證明YYYYY觀點(diǎn).從而使論證更具體更有說(shuō)服力(或增強(qiáng)文章的趣味性，吸引讀者)
比喻論證:把XXXXX比作YYYYY,形象生動(dòng)、通俗易懂的證明ZZZZZZ觀點(diǎn).從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述的生動(dòng)形象，淺顯易懂。
對(duì)比論證:通過(guò)XXXXX與YYYYY對(duì)比,鮮明、有力的證明ZZZZZ觀點(diǎn).使論證更有說(shuō)服力，增強(qiáng)文章的趣味性。
論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的句子。論點(diǎn)一般是用判斷句的形式表達(dá)的`。
1.概念法是解釋概念的論證方法。是常用的論證方法之一。解釋概念，一是對(duì)概念的內(nèi)涵進(jìn)行解釋;一是闡明概念的外延;一是就個(gè)人理解對(duì)概念進(jìn)行闡釋。2.例證法運(yùn)用事實(shí)分析證明論點(diǎn)的方法。要用典型的有代表的事例進(jìn)行論證，證明論點(diǎn)的正確。特點(diǎn)是用推理來(lái)證明個(gè)別性論點(diǎn)。例證法在議論文中用得最多，最為廣泛。也是一種卓有成效的方法。在運(yùn)用例證法時(shí)，特別注意不要形成觀點(diǎn)加例子。注意揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，分析、說(shuō)明觀點(diǎn)。
3.引證法運(yùn)用理論論據(jù)分析證明論點(diǎn)的方法。也是常用的一種基本方法。特點(diǎn)是用演繹推理來(lái)證明一般性的論點(diǎn)。運(yùn)用引證，要聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，否則無(wú)的放矢，沒(méi)有什么說(shuō)服力，還會(huì)影響全文的論證力量。4.喻證法運(yùn)用比喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。特點(diǎn)是將抽象的道理講得通俗易懂，形象生動(dòng)。是一種輔助論證方法。喻證就是打比方，講故事，可以是真實(shí)材料，也可以是寓言、神話。5.類比法運(yùn)用幾個(gè)或幾類屬性相同的事物進(jìn)行比較的方法叫類比法。特別是利用已知的特征來(lái)推知同類事物也必然有這種特征。類比論證法運(yùn)用時(shí)往往是先不說(shuō)眼前要說(shuō)的而說(shuō)遠(yuǎn)的，再回到眼前上來(lái)，指出它們是一類，本質(zhì)是一個(gè)，性質(zhì)完全相同，從而推論證明了眼前作者所要闡述的觀點(diǎn)的正確性。使讀者通過(guò)對(duì)乙事物的了解，一下子看出甲的實(shí)質(zhì)。類比論證中的兩事物都是具有真實(shí)屬性，也就是說(shuō)類比論證作論據(jù)的材料必須是真實(shí)的。6.對(duì)比法運(yùn)用正反對(duì)比來(lái)證明論點(diǎn)的方法。同一事物在不同條件下可以對(duì)比;針對(duì)同一事物，不同的反映可以對(duì)比。
一正一反，抓住本質(zhì)特征進(jìn)行對(duì)比分析論正，肯定什么，否定什么，徑渭分明，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。7.反證法從反面論證的方法。在非此即彼的前提下，不先證明自己論點(diǎn)的正確，而是先證明相反觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，以證明自己觀點(diǎn)的正確。用證明錯(cuò)誤論點(diǎn)相對(duì)立的正確論點(diǎn)的正確，證明錯(cuò)誤論點(diǎn)的錯(cuò)誤，也稱反證法。8.歸謬法由反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論的方法。特點(diǎn)是先假設(shè)錯(cuò)誤論點(diǎn)是正確的，然后推出其明顯錯(cuò)誤的結(jié)論，以達(dá)到證明對(duì)立的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的目的。9.因果法因果論證也稱分析論證，是從事物的因果關(guān)系上進(jìn)行論證的方法。對(duì)于體現(xiàn)原因或結(jié)果的事實(shí)論據(jù)，加以分析，揭示出必然的因果關(guān)系。如果論據(jù)只表示原因，就要利用分析來(lái)揭示其結(jié)果;如果論據(jù)只表結(jié)果，就要利用分析來(lái)揭示其原因;如果論據(jù)已表示了原因和結(jié)果，就要利用分析來(lái)明確地揭示它們之間的因果關(guān)系。
1、一日不讀書，胸臆無(wú)佳想;一月不讀書，耳目失精爽。清·蕭掄《讀書有所見作》
2、人不知書，其去禽獸也，僅及半耳。嚴(yán)復(fù)《救亡決論》
3、人與文學(xué)關(guān)的關(guān)系，“入迷”是必要的。茅盾《論“入迷”》
4、積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書。北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》
5、閱讀是一項(xiàng)高尚的心智鍛煉。美]梭羅《活爾登·閱讀》
6、書應(yīng)能通向四個(gè)終端：智慧，虔，愉悅或?qū)嵱?。[英]德納姆《論智慮》
7、讀一切好書如同與往昔時(shí)代最優(yōu)秀的人們交談。[法]笛卡爾《方法論》
8、人們說(shuō)生命是最重要的，而我認(rèn)為讀書是最重要的。[美]史密斯《回想錄》
9、書籍是心靈的良藥。希臘諺語(yǔ)
10、讀了一本書，就像對(duì)生活打開了一扇窗戶。俄羅斯諺語(yǔ)
11、每當(dāng)我第一次閱讀一本好書，我就像結(jié)交了一位新朋友;每當(dāng)我閱讀以前讀的書，就像是故友重逢。[英]哥爾德斯密斯《世界公民》
12、選擇書籍，不次于選擇朋友。美國(guó)諺語(yǔ)
13、對(duì)每本書都相信的人，不如一本書也不讀的人。日本諺語(yǔ)
14、一本壞書，比十個(gè)強(qiáng)盜更壞。意大利諺語(yǔ)
15、盡信書，則不如無(wú)書?！睹献印けM心下》
16、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。唐·杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈十二韻》
17、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安忄享落第詩(shī)》
18、讀書不知味，不如束高閣。清·袁枚《隨園詩(shī)話·補(bǔ)遺》
19、讀書有味身忘老。宋·陸游《劍南詩(shī)稿·不寐》
20、藏書不難，能看為難。清·鄒《三借廬筆談》
1、例證法
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
2、引證法
引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。
3、喻證法
喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
4、比較法
比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
議論文的論證方法中常見的有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。每一種論證方法都是對(duì)議論文進(jìn)行更深層次的挖掘，直到更透徹為止。
議論文寫作技巧
（1）亮觀點(diǎn)，單刀直入。1988年全國(guó)高考作文題《習(xí)慣》有篇高分作文的開頭這樣寫：“就像那溪流慣于奔騰，大海慣于咆哮一樣，我習(xí)慣于沉思，習(xí)慣于遐想，習(xí)慣于把自己的感情流露在日記簿上?！?/p>
（2）打比方，隱喻題旨。1987年全國(guó)高考材料作文“理論對(duì)于實(shí)踐的意義”，有篇高考作文擬題為《燈塔·路標(biāo)·理論》，開頭寫道：“在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。”
（3）講故事，引入主題。1994年全國(guó)高考有篇高分作文《習(xí)慣》的開頭幽默風(fēng)趣：“我曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)笑話：一個(gè)小公務(wù)員曾在廁所里遇上了局長(zhǎng)，于是，他脫口而出：”局長(zhǎng)，您也親自上廁所？“一聽這話，旁人當(dāng)然會(huì)捧腹大笑，但一笑過(guò)后，發(fā)現(xiàn)有些東西值得我們深思。據(jù)說(shuō)，這小職員在其他場(chǎng)合也總“局長(zhǎng)，您親自……”、“科長(zhǎng)，您親自……”久而久之，就形成了動(dòng)物性條件反射，哪怕時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境早已改變。我說(shuō)這就是習(xí)慣所致?！?/p>
（4）引名句，扣住中心。這里所說(shuō)的名句，包括古今中外名人名言，格言諺語(yǔ)，詩(shī)詞歌賦等。1995年獲得高分的高考作文《責(zé)任》，開頭這樣寫道：“英國(guó)王子查爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責(zé)任?！?/p>
（5）擺現(xiàn)象，揭示論題。作文題《父輩》，有篇作文這樣開頭：“父親這一代人，他們長(zhǎng)身體時(shí)遇到自然災(zāi)害，求學(xué)時(shí)上山下鄉(xiāng)，回城時(shí)趕上壓縮居民戶口，子女深造又正好趕上大學(xué)自費(fèi)……可他們的眼睛依然閃亮，他們的腰桿依然挺直，顯得踏實(shí)、自信、沉穩(wěn)?！?/p>
另外，材料作文的開頭要注意三點(diǎn)：一是轉(zhuǎn)述材料必須簡(jiǎn)潔；二是必須根據(jù)試題要求和提示轉(zhuǎn)述；三是迅速?gòu)臄⑹鲛D(zhuǎn)入議題或論點(diǎn)。
議論文是學(xué)生在各級(jí)各類應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級(jí)各類的考場(chǎng)作文評(píng)閱及平時(shí)作文批改情況來(lái)看，許多學(xué)生之所以不能寫出一篇說(shuō)理透徹的議論文，是因?yàn)椴荒芮‘?dāng)或綜合運(yùn)用議論文常見的一些論證方法。
常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也比較好用的論證方法。
一、例證法
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。事實(shí)強(qiáng)于雄辯，在典型的事例面前，道理不言而喻。
要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：
1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。
2、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。
3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。
4、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。
5、勤于積累，精于篩選。書到用時(shí)方恨少，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。
二、引證法
引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。
引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。
怎么用好引證法呢?
1、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。
例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用燕雀怎知鴻鵠之志，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用玩物喪志，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志。
2、要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)。
3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤;間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。
三、喻證法
喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。
在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：
1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。
2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形;而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。
3、精剖喻體，絲絲入扣。《拿來(lái)主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用大宅子比喻文化遺產(chǎn);用孱頭、混蛋、廢物來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度;用魚翅、鴉片、煙槍、煙燈、姨太太來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分;用占有、挑選、創(chuàng)新來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
四、比較法
比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
1、類比法
所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。
用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說(shuō)、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。
運(yùn)用類比要注意所選取的類體要同類，不能相對(duì)或相反;在類比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見血。
2、對(duì)比法
所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。
運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的對(duì)體的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系;必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí);可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>
當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，許多議論文兼用多種論證方法。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。
說(shuō)明文標(biāo)題
一、【命題方式】一般有幾種類似問(wèn)法：
①文章以“******”為題，有什么作用？
②文章為什么以“******”為題？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
③你認(rèn)為文章的標(biāo)題好在哪里？
④如果將本文的標(biāo)題改為“******”，有什么不同？
⑤標(biāo)題的含義：分析具體含義，有的還要答出表達(dá)情感，尤其是形象生動(dòng)的說(shuō)明文。⑥給文章擬標(biāo)題。
★【解題指導(dǎo)】根據(jù)對(duì)標(biāo)題作用的理解，考生在擬定文章標(biāo)題時(shí)應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：A能夠概括文章的主要內(nèi)容（小標(biāo)題概括的部分內(nèi)容）；
B理解作者的感情，把握文章主旨；
C找文章的線索，包括核心人物、核心物件、核心事件等；
D注意文章開頭、結(jié)尾中點(diǎn)明主旨的句子；
E說(shuō)明文注意過(guò)渡句、每段的中心句、關(guān)鍵詞；
F標(biāo)題語(yǔ)言力求簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、新穎；
二、說(shuō)明文的標(biāo)題一般有兩個(gè)作用：
1、內(nèi)容上，點(diǎn)明說(shuō)明對(duì)象是XX，說(shuō)明對(duì)象的XX特征（有些題目只有說(shuō)明對(duì)象），揭示說(shuō)明內(nèi)容。
2、表達(dá)上，運(yùn)用了XX，（具體分析其作用。）
套話：以此為題形象生動(dòng)，新穎別致，吸引讀者，激發(fā)讀者閱讀興趣。
吸引讀者的原因可能存在以下情況：
運(yùn)用比喻、擬人等修辭，或化用詩(shī)句、成語(yǔ)等，生動(dòng)、新穎、別致。
運(yùn)用問(wèn)句的形式（設(shè)問(wèn)、疑問(wèn)句；含“為什么”、“什么”“為何”“？”等詞語(yǔ)、符號(hào)）設(shè)置懸念。
話題新鮮奇特，超出人們認(rèn)知常識(shí)。
引用熱門話題，貼近生活。比如“低碳生活”“世博會(huì)”等。
注意事項(xiàng)：
①一篇文章的標(biāo)題不一定能涵蓋所有這四個(gè)作用，所以在答題的時(shí)候，切記不要盲目羅列，
要具體問(wèn)題具體分析。
②答題時(shí)，不要只簡(jiǎn)單地羅列四句作用，而應(yīng)該聯(lián)系具體的說(shuō)明內(nèi)容，以及標(biāo)題運(yùn)用的手法進(jìn)行分析，否則只有空洞的套話，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重失分。
1、下定義：簡(jiǎn)潔明了的概括說(shuō)明對(duì)象的內(nèi)涵本質(zhì)，使說(shuō)明文章更嚴(yán)密科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
2、作詮釋：對(duì)事物進(jìn)行解釋說(shuō)明，用于解釋被說(shuō)明內(nèi)容的成因及內(nèi)在聯(lián)系。使讀者在閱讀時(shí)對(duì)抽象的字詞能夠更加理解。
3、舉例子:舉出實(shí)際事例來(lái)說(shuō)明事物，其作用是使說(shuō)明的對(duì)象具體形象，便于讀者理解。
4、列數(shù)字：列舉數(shù)字進(jìn)行說(shuō)明。其作用是使說(shuō)明準(zhǔn)確無(wú)誤，令讀者信服。
5、打比方:用修辭方法中的明喻、暗喻來(lái)生動(dòng)形象說(shuō)明，增強(qiáng)文章的趣味性。
6、作比較：一個(gè)事物跟另一個(gè)事物做比，以突出強(qiáng)調(diào)被說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)（地位、影響等）。
7、引用：引用別人的話或資料原文，加強(qiáng)被說(shuō)明事物的理論依據(jù)的真實(shí)性。
8、分類別：把一個(gè)大的范圍分為一個(gè)個(gè)小的范圍，把復(fù)雜的事物按一定的標(biāo)準(zhǔn)分成若干小的事物來(lái)說(shuō)明。其作用是使說(shuō)明條理清楚。
9、摹狀貌：通過(guò)具體的描寫揭示事物的特征，能使說(shuō)明生動(dòng)形象，使文章更具可讀性。
10、列圖表：畫出圖表，可使說(shuō)明內(nèi)容直觀形象。
議論文是學(xué)生在各級(jí)各類應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。許多學(xué)生之所以不能寫出一篇說(shuō)理透徹的議論文，是因?yàn)椴荒芮‘?dāng)或綜合運(yùn)用議論文常見的論證方法。常見的論證方法有七種：例證論證法、引證論證法、比較論證法（類比論證法、對(duì)比論證法）、喻證論證法、因果論證法、歸謬論證法和反證論證法?，F(xiàn)就以上幾種方法做些解讀，以求對(duì)學(xué)生寫作議論文有所幫助。
一、例證論證法
這是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的`事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。
例：“我們中國(guó)人是有骨氣的。（論點(diǎn)）許多曾經(jīng)是自由主義者或民主主義者的人們，（總體性例子）在美帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的槍口，寧可倒下，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不拿美國(guó)的‘救濟(jì)糧’”（個(gè)別事實(shí)）
我們常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，就是要我們寫作議論文時(shí)充分運(yùn)用中外歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字，以及從圖片、電影、電視、戲劇等搜集積累的材料。需要提醒的是，所選事實(shí)論據(jù)要可靠，“作議論文字，須考引事實(shí)，不使差忒，乃可傳信。”（洪邁《容齋隨筆》）要典型，古人云：“兵不在多，獨(dú)選其能；藥不貴繁，惟取其效?！币迈r，俗話說(shuō)：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐。”選取事實(shí)論據(jù)，要盡可能挑一些發(fā)生在自己生活周圍的事例或自己親身經(jīng)歷的事例，盡量捕捉現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出來(lái)的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實(shí)感，從而使文章更具說(shuō)服力。
二、理論論證（引證論證）法
理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以輔證，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)，如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。
例：《六國(guó)論》第二段：首先，通過(guò)“較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍”之對(duì)比，證明“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”；其次，通過(guò)“諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急”對(duì)比，證明“不戰(zhàn)而強(qiáng)弱、勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然”。最后，又引用古語(yǔ)“以地事秦，猶抱薪救火”，證明秦的欲壑難填。這三方面，都是為了從理論上論證“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這一觀點(diǎn)。
議論文講究的是擺事實(shí)，講道理。學(xué)生作文經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)事例加觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單化論證模式，其原因就是缺乏理論分析。要知道，議論文分析才是硬道理。
例：藺相如面對(duì)廉頗的幾番挑釁，為什么不以牙還牙，不與之“爭(zhēng)列”？因?yàn)樗谩耙試?guó)家之急而后私仇也”，懂得對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)耿耿于懷帶來(lái)的必定是心靈的負(fù)累，懂得真正的智者會(huì)以大度的胸懷化解仇恨。正是由于他以德報(bào)怨的寬容，最終贏得了將相和歡。
在列舉事例后，本文能沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)掘其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。這樣的理論分析就能使文章說(shuō)服力得到大大的提升。
三、比較論證法
比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。
（1）類比論證。類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。
類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。
例：“暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！谑侨氤娡酰唬骸颊\(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾威臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方五百里，百二十城，宮婦左右莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。’”
鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個(gè)事例與齊王受蔽于宮婦左右那個(gè)事例進(jìn)行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個(gè)具體的、特殊的論點(diǎn)。分析入情入理，道理清晰明了，齊王頓然明白，欣然接受。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏得了齊王的頓悟，國(guó)家的興盛，國(guó)之萬(wàn)幸也。
（2）對(duì)比論證。對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說(shuō)服力不夠。
運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。
例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！保ā秳駥W(xué)》）
這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身?xiàng)l件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等進(jìn)行對(duì)比，自然得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。
四、比喻論證
比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。
例：“學(xué)習(xí)必須要打牢基礎(chǔ)。以前有個(gè)‘三重樓喻’的故事，說(shuō)一個(gè)富翁大興土木，要蓋一幢三層樓的新房。他看見工匠在地面上立柱砌磚，就焦急起來(lái)，連忙上前阻攔：‘我只要那最上一層，不要下面兩層從平地造起，不是浪費(fèi)嗎？’這個(gè)富翁何等荒唐，不扎扎扎實(shí)實(shí)建好一、二層，何能建起第三層？”
作者在這兒以富翁的故事為喻，生動(dòng)、形象地指出做學(xué)問(wèn)，鉆科學(xué)，不能像這位富翁，采取不從實(shí)地做起的荒唐的跳躍法，從而證明了學(xué)習(xí)必須要打老基礎(chǔ)。
五、因果論證
在自然界和社會(huì)中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過(guò)提示原因來(lái)論證結(jié)果，就是因果論證。
運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。
分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。
同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見的，同樣一項(xiàng)改革措施，對(duì)不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說(shuō)明在什么條件下，因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。
例（1）：由因推果?！赌脕?lái)主義》中前六小節(jié)分別指出：“閉關(guān)主義”導(dǎo)致被槍炮打破大門；
“送去主義”導(dǎo)致子孫后代只剩點(diǎn)殘羹冷炙；“送來(lái)主義”使清醒的青年都對(duì)洋貨發(fā)生恐怖。第七節(jié)推出結(jié)論：“所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
例（2）：由果推因?！澳没ǘ渚镁玫匕そ亲?，我們對(duì)于香味就會(huì)沒(méi)有感覺；
吃了很多蜜，我們喝茶時(shí)，便以為沒(méi)有放糖；一只手托起很重的物體，好一陣子，再來(lái)舉輕巧的東西，就仿佛沒(méi)有重量似的這些例子，這些過(guò)分的情況都說(shuō)明活動(dòng)起著消耗作用；活動(dòng)愈猛烈，成比例地，后果愈是筋疲力盡。
六、歸謬論證（引申論證）法
這是寫駁論文常用方法。它用反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論從而否定反面觀點(diǎn)。具體做法是：首先，暫且假設(shè)對(duì)方的錯(cuò)誤結(jié)論是正確的；接著，順著對(duì)方的邏輯去推理；最后，導(dǎo)出一個(gè)十分荒謬的結(jié)論。運(yùn)用歸謬法，可使文章具有幽默和諷刺性，文風(fēng)犀利而潑辣，讓人有勝利的快感。
韓愈在《諱辨》一文中，為了反駁有人提出的“李賀父名晉肅，故而李賀不得做進(jìn)士，（“晉”“進(jìn)”同音，同音需避父諱）”的謬論，就用了歸謬法。韓愈指出：“父名晉肅，子不得為進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”顯然，“父名仁，子不得為人的說(shuō)法是十分荒謬的；因此，“父名晉肅，子不得為進(jìn)士”之說(shuō)也是站不住腳的。
七、反證論證法
就是不對(duì)論證的論點(diǎn)做直接論證，而是對(duì)這一論點(diǎn)相反的另一論點(diǎn)進(jìn)行論證。如果“另一論點(diǎn)”是正確的，那么，“這一論點(diǎn)”就是錯(cuò)誤的；如果“另一論點(diǎn)”是錯(cuò)誤的，那么，“這一論點(diǎn)”就是正確的。反證法的邏輯基礎(chǔ)是排中律，即，在同一時(shí)間內(nèi)，由同一方面，對(duì)同一事物來(lái)說(shuō)，兩個(gè)矛盾判斷不能都是虛假的，其中必定一個(gè)真實(shí)，一個(gè)虛假，而沒(méi)有第三種可能。反證法有立論和駁論中反證兩種。立論中反證，并不直接論證作者的正面觀點(diǎn)，而是論證與正面觀點(diǎn)相對(duì)立、矛盾的反面觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，從而反證出正面觀點(diǎn)的正確性。駁論中的反證，并不直接批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，而是論證與錯(cuò)誤論點(diǎn)相對(duì)立、矛盾的另一論點(diǎn)的正確性，從而反證出錯(cuò)誤論點(diǎn)的錯(cuò)誤性。
立論中的反證。
例：“國(guó)民黨現(xiàn)在實(shí)行他們的堡壘政策，大筑烏龜殼，以為這是他們的銅墻鐵壁。同志們，這果然是銅墻鐵壁嗎？一點(diǎn)也不是！你們看，幾千年來(lái)，那些封建皇帝的城池宮殿還不堅(jiān)固么？群眾一起來(lái)，一個(gè)個(gè)都倒了。俄國(guó)皇帝是世界上最兇惡的一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的革命起來(lái)的時(shí)候，那個(gè)人皇帝還有沒(méi)有？沒(méi)有了。銅墻鐵壁呢？倒掉了。同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾?！?/p>
毛澤東的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中有一段文字，旨在提出“真正的銅墻鐵壁，是群眾”這個(gè)正面論點(diǎn)，但并未直接論證這個(gè)論點(diǎn)，而是論點(diǎn)與之相反的“國(guó)民黨以為他們的堡壘政策是銅墻鐵壁”的論點(diǎn)的錯(cuò)誤，從而也就肯定了自己的正面論點(diǎn)。
駁論中的反證。
例：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人
“這一類的人們，就是現(xiàn)在又何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇案昂罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信心，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑?！?/p>
魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》一文中，并未直接反駁“中國(guó)人失掉自信力”這個(gè)結(jié)論的錯(cuò)誤，而是論證與之相反的論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的正確性，從而也就否定了作者需要批駁的錯(cuò)誤論點(diǎn)。
以上是筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際整理的議論文寫作的幾種常見論證方法，相信，同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)練筆中如能綜合運(yùn)用這些論證方法，一定會(huì)使自己的說(shuō)理水平得到提高。
顧名思義，反證不是從正面直接來(lái)證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：
假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿；又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。
這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講，而是從反而講?！叭绻笔欠治鑫恼碌暮眯问健Ｔ∑降氖论E也許經(jīng)常會(huì)寫入你的'作文中。一般的同學(xué)都只是正面來(lái)寫，往往寫他是個(gè)科學(xué)家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎(jiǎng)。這樣寫不形象，不深入，不細(xì)致。學(xué)一學(xué)“如果”吧：
如果袁隆平僅僅是為了個(gè)人的生活美好，他不會(huì)穿著水鞋，戴著草帽，農(nóng)民著，科學(xué)著；如果他僅僅是為了錢而生存，他就不會(huì)拿著500萬(wàn)的科技大獎(jiǎng)還生活得那么樸素而又純凈；如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會(huì)靠近他。
反證法，論證更有力量。例如：如果梭羅沒(méi)有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會(huì)在他的心中蕩漾；如果梭羅沒(méi)有漫步湖畔清爽的陽(yáng)光里，那么恬靜的清明也不會(huì)屬于他；如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們，他也不會(huì)擁有屬于他的那些冷雨。
如果梭羅沒(méi)有走進(jìn)大自然他就不會(huì)有清新自然的文字；如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會(huì)感受到置身田園的欣慰；如果梭羅沒(méi)有在烈日當(dāng)空曬下辛勤地勞作，猛烈的暴風(fēng)雨將不會(huì)是最好的伴侶，使他充實(shí)，他的耳朵就聽不到美好的音樂(lè)。
如果貝利沒(méi)有在生活中時(shí)時(shí)刻刻保持著清醒，他不會(huì)成為備受世人注目的球王；如果沒(méi)有在球場(chǎng)上時(shí)刻保持著清醒，他也不會(huì)多次捧起“大力神”杯；如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時(shí)刻保持著清醒，那么他的后代就會(huì)真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。
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