詩經(jīng)心得體會

詩經(jīng)心得體會 篇1

《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經(jīng)》;當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經(jīng)》;當你無法找到自己人生坐標的時候，《詩經(jīng)》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。

《詩經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學習詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實我們的內(nèi)心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。

詩經(jīng)心得體會 篇2

摘 要：孔子在《論語·為政》中有言：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！笨鬃拥摹八紵o邪”說，自產(chǎn)生以來就影響深遠，但對其本義的理解，后世卻一直沒有一個統(tǒng)一的結(jié)論?？v觀眾多學者的觀點，“思想純正，沒有任何雜念”這一解釋為較多人所認可。經(jīng)過深入的閱讀與思考，筆者也認同這個觀點，并且認為詩經(jīng)的內(nèi)容、情感、藝術(shù)手法等方面都是“思無邪”的。

作者簡介：孫鳳州（1990-），女，江蘇連云港人，上海師范大學人文與傳播學院級中國古代文學專業(yè)研究生。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，內(nèi)容廣泛，情感純正，影響深遠。自編訂以來就有無數(shù)學者研究它：從當時的孔子，經(jīng)漢代的魯齊韓毛四家，到唐代的孔穎達，宋代的朱熹，再到明清的方玉潤，現(xiàn)當代的一些學者……由此可見，《詩經(jīng)》著實是一本影響深遠的文學巨著。

翻閱《詩經(jīng)》，自然會想到孔子對它的簡潔卻深奧的總結(jié)：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。”（《為政》第二）孔子用“思無邪”三個字來概括《詩經(jīng)》，僅僅三個字，卻給后人留下了深深的思考?，F(xiàn)代注釋一般將其解釋為“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括，就是思想純正”。是主流卻不是唯一的解釋，究竟該如何理解這句話，歷來眾說紛紜，他們對“思”與“無邪”都有著不同的見解。

“思無邪”出自《詩經(jīng)·魯頌·駟》篇，本意是贊美馬。

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。思無疆，思馬斯臧。

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有骍有騏，以車伾伾。思無期，思馬斯才。

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驒有駱，有騮有雒，以車繹繹。思無斁，思馬斯作。

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有魚，以車祛祛。思無邪，思馬斯徂。①

“思”在此篇本是無意的語音詞，“邪”通“斜”，“思無邪”就是馬兒拉車不歪斜?？鬃釉凇墩撜Z·為政》中說的“思無邪”與本意有區(qū)別，但具體作何意，不同學者有著不同的看法。

理解“思無邪”，對“思”字的正確解讀是關(guān)鍵。對于“思無邪”，今天能夠看到的最早的對它的注釋是漢代包咸的“歸于正”[1]，這里沒有解釋“思”字，大概也是把它看做發(fā)語詞，或者根本就沒重視“思”字，而把重點放在了“無邪”的解釋上。

1.“思”即“思想”，把它做名詞解。鄭玄《毛詩箋》注解為“思遵伯禽之法，專心無復邪意也”[2]，意思是說，魯僖公在遠郊放牧的時候，思想上就是遵循伯禽治國的方法，專心致志，不胡思亂想。楊伯峻將“思”理解為無意的語音詞，本來沒有意義，是孔子獨創(chuàng)性的將其作“思想”解[3]。還有錢遜的《〈論語〉讀本》，金良年的《論語譯注》，羅炳良、靳諾的《論語解說》等，都把“思”解為“思想”。

2.把“思”理解為實詞的動詞。梁代黃侃《論語集解義疏》，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》把“思”理解為動詞“思考”。還有學者認為《為政》篇中的“思無邪”，其“思”當訓為“使”，“無邪”的邏輯主語是“聞詩者，歌詩者”，“思無邪”取義“使（聞詩者、歌詩者）得其正”[4]。更有學者把“思”作“思念”、“謀慮”等解釋。

3.把“思”理解為虛詞，即我們說的“語辭”。認為“思”是句首發(fā)語詞，無實義。這種說法也有很多學者認可，程世德的《論語集注》，李澤厚的《論語今讀》等都把“思”看作語辭。李澤厚說，“思是語氣助詞，不作思想解，邪也不作邪惡解?！币鉃椋骸对娊?jīng)》三百首，用一句話來概括，那就是，不虛假[5]。

當然這只是幾種常見的解釋，還有其他不同的看法。然而不管把“思”理解為實詞還是虛詞，思想還是思考，對“思無邪”最通俗最普遍的解釋就是“思想純正”，這對這句話整體的解讀差別不大?？v觀各學者的觀點并結(jié)合自己的思考，筆者也認為用“思想純正”來解釋“思無邪”是較恰當?shù)摹?/p>

孔子的“思無邪”，即“思想純正”，從藝術(shù)方面看，就是提倡不偏差，倡導“中和”之美。“無邪”就是“歸于正”，就是符合“正”，即“中正”，也就是“中和”?？鬃釉f：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！保ā墩撜Z·八佾》）“快樂卻不是沒有節(jié)制，悲哀卻不至于過分傷痛”，“樂而不淫，哀而不傷”表達的正是中和之美，一切情感的表達都是那么恰到好處。即使是后世認為“不純正”的男女愛情，孔子也認為是純正的，他認為男女之間的情感應(yīng)在“和諧”的分寸之內(nèi)，在“合禮”的規(guī)范之內(nèi)進行和完成，《關(guān)雎》的“樂而不淫，哀而不傷”，便是這種儒家男女倫理規(guī)則的典范，可見，孔子的“中和”思想是跟社會的政治道德緊密聯(lián)系的。在他看來，詩歌所表現(xiàn)的情感不但要具備道德上的純潔性和崇高性，即“思無邪”，而且要受到禮制的節(jié)制，講究適度、平和，不能過于放縱?？梢哉f，《關(guān)雎》中的情感是“思無邪”的具體化。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇，內(nèi)容十分廣泛，反映了西周初年到春秋中葉社會生活的各個方面，具有深厚豐富的文化積淀，是我國古代詩歌的光輝起點。它在我國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響。

（一）詩歌內(nèi)容的“思無邪”

詩經(jīng)的內(nèi)容十分廣泛，根據(jù)音樂性質(zhì)的不同，分為風、雅、頌三大類?！帮L”是指音樂曲調(diào)，國風，即不同諸侯國和地區(qū)的地方土樂，詩經(jīng)有十五國風。“雅”即正，是指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)，分為大雅和小雅。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，分為周頌、魯頌、商頌。

1、從其內(nèi)容來講，其內(nèi)容涉及當時社會的各個方面，豐富多彩。必定是積極向上的思想純正之作，且有一定的文學藝術(shù)水平，才能流傳到幾千年后的今天，并且長盛不衰。

（1）愛情詩?！肚仫L·蒹葭》、《邶風·靜女》、《衛(wèi)風·氓》，這些詩歌表現(xiàn)男女戀愛生活的喜怒哀樂，是青年男女在愛情生活中真實情感的自然流露，是如此之真，如此之純。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

這是我讀到的最純真的情歌之一。 單純的少男少女相約幽會，開個天真無邪的玩笑，獻上一束美麗的野花，把那少年不識愁滋味的天真爛漫勾畫得如此動人。

（2）戰(zhàn)爭徭役詩。如《豳風·東山》、《小雅·北山》、《衛(wèi)風·伯兮》，寫了戰(zhàn)爭徭役給百姓帶來了深重災(zāi)難，真實反映了勞苦大眾的痛苦生活，字字真，句句正。

2、從其性質(zhì)講，在《詩經(jīng)》那個時代詩樂舞一體的形式并沒有完全解體，《詩經(jīng)》也是可入樂供演唱的，并在政治、外交，社會生活的祭祀、朝聘、婚喪等各種場合使用，所以從音樂性質(zhì)來看，《詩經(jīng)》的樂調(diào)要平和中正，不邪寧。

有些人認為《詩經(jīng)》中有些詩句批評攻擊統(tǒng)治者，認為孔子所說“思無邪”只限于《頌》和《大雅》，這種觀點是片面的?？追f達在《禮記正義》中分析孔子詩教時說，“夫子謂《詩三百》雖對王室政治有所諷刺，但不好做直接的、尖銳的揭露和批評，故而教人以‘溫柔敦厚”。

朱熹在《朱子語類》中說：“思無邪，乃是要使讀詩人思無邪耳。讀三百篇詩，善為可法，惡為可戒。故使人思無邪也。若以為作使者思無邪，則《桑中》、《溱諸》之詩，果無邪也？”[6]《桑中》、《溱諸》是愛情詩，在禮學創(chuàng)始人朱熹眼里，這些當然是淫詩。但孔子他推崇《詩經(jīng)》是欣賞他純正無邪的感情，這種純潔的愛情不是無邪的嗎？

（二）詩歌情感的“思無邪”

《詩經(jīng)》中反映的是青年男女純真的愛情，對戰(zhàn)爭徭役的不滿之情，對統(tǒng)治者的怨憤之情，歌功頌德之情……皆是發(fā)自內(nèi)心深處的真實之情、純真之情、無邪之情。

《詩經(jīng)》的創(chuàng)作，遵循著“饑者歌其食，勞者歌其事”的原則，它立足于社會現(xiàn)實，真實反映了當時的社會狀況、社會生活、風俗民情。他們來源于現(xiàn)實生活，直接抒發(fā)對現(xiàn)實生活的感受，揭示社會生活的本質(zhì)，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)。每一篇反映的都是無邪之情，像《大雅》中的周民族詩史，真實地再現(xiàn)了周民族的發(fā)生發(fā)展史，農(nóng)事詩再現(xiàn)了勞動人民勞作的場景，戰(zhàn)爭徭役詩反映了無情的戰(zhàn)爭和繁重的徭役給人民帶來的深重苦難，都是最直接最樸素的情感。

《詩經(jīng)》是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，是他們思想情感的自然流露，具有樸素自然的純真之美。每一首詩抒發(fā)的感情，都是“無邪”的，每一首詩都能看出作者真摯的情感、鮮明的個性和積極的生活態(tài)度。

（三）藝術(shù)手法的“思無邪”

1、樸實自然的藝術(shù)風格?！对姼琛纷髌芬詷闼刈匀坏膶憣嶏L格為基調(diào)，主要表現(xiàn)在真實地反映了現(xiàn)實生活和真率地表達了思想感情。這些詩歌都描繪現(xiàn)實，反映勞動人民內(nèi)心最真實的想法，沒有過多的修飾，沒有夸張的語言，就能寫出最純真的篇章。因為作品內(nèi)容的寫實性，所以會有真實自然的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的藝術(shù)精神。

2、賦比興的表現(xiàn)手法。它既是《詩經(jīng)》重要的藝術(shù)特征，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。尤其是賦，“敷陳其事而直言之”，平鋪直敘，語句簡潔自然，無邪之情感充滿字里行間。

3、《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風雅精神”。[7]將風雅精神細細品味，發(fā)現(xiàn)其正是“思無邪”的細化，含有這種精神的作品難道不是“思無邪”的嗎？

“思無邪”的批評標準從藝術(shù)上說，就是提倡一種中和之美?！对姟啡僦械淖髌菲鸪醪粌H關(guān)涉內(nèi)容，而且與音樂有緊密的關(guān)系。因此，從音樂上講“思無邪”就是提倡音樂的樂曲要中正平和，要“樂而不淫，哀而不傷”；從文學作品上講，則要求作品從思想內(nèi)容到語言，都不要過于激烈，要委婉曲折，而不要過分直露。

還有學者把“思無邪”的對象理解為“作詩人”、“讀者”，我認為這些看法也不是不成立。作者的“無邪”才能寫出“無邪”的作品，“無邪”的作品才能感染讀者讓其產(chǎn)生“無邪”的思想?？傊?，三百篇是“無邪”的，因為說到底，“無邪之情”就是本真之情，是真情實感的流露。

注釋：

①本文所引用詩歌，均出自朱熹譯注《詩經(jīng)譯注》，商務(wù)印書館，.

參考文獻：

[1][2] （清）阮元?？?十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980.2461.610.

[4]趙付美.孔子“思無邪”之“思”解詁.遼東學院學報，204月第15卷第2期.

[5]李澤厚.論語今讀.三聯(lián)書店出版社，.3.

[6]朱熹.朱子語類（卷二十三）[M].北京：中華書局，1986.539.

[7]袁行霈主編.中國文學史.高等教育出版社，2006.65.

詩經(jīng)心得體會 篇3

在《詩歌經(jīng)》這本書里，我有一段話，我讀了三遍。第一遍讀后，我認為這本書里主要是讀了一篇名著《童年的腳步》這篇文章。第二遍，我認為這是一篇讀后感。我覺得這本書里主要是讀了一些關(guān)于“小”的文章。在讀文章的這段時間里，我認為我最大的收獲是：

1、通過這本書，我明白了許多人生哲理，明白了一些做好一件事的道理。

2、通過這本書，我明白了許多人生哲理，明白了一些做好一件事的道理。

3、通過這本書，我明白了許多做人的道理：

4）做人一定要誠實，做人一定要勤快。

5）做事一定要有恒心，做事一定要認真。

6）做事要一絲不茍，做事一定要有自己的原則。

7）要勇于承擔，勇于負責。勇于承擔就是勇敢承擔。

8）人要有自信，有自信才能克服困難。

9）要有毅力，堅持到底。

10）要有恒心，堅持到底。堅持是什么力量，不是一朝一夕就能達到的。我相信，只要不停的堅持，就一定會取得成功。只要堅持下去，我一定能成功！

這是一本好書，在讀完這本書的時候，我感受最多的應(yīng)該是：第一遍讀后感，我們應(yīng)該做的不只是讀這本書，更要讀精讀透。這是讀這本書所要達到的目的之一。讀書不能一味的讀，要在讀后感中寫出自己的讀后感，并記載到自己的讀后感，這不僅能提高我的寫作能力，而且能幫助我們更好的理解這本書中的內(nèi)涵。

詩經(jīng)心得體會 篇4

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。

——題記 叩開詩詞的門扉，走入《詩經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。 《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學名“靜好”的花。 《詩經(jīng)》之美在于情?！榜厚皇缗?，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！笔窃谧蠲赖臅r光里，遇到對的人的堅貞愛情，是攜手一生的誓約?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”是看到心愛之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因為海底月是天上月，眼前人是心上人，才會覺得她艷麗無雙?！对娊?jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。

《詩經(jīng)》之美在于隨?？v觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠。

《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。 華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進，形成了獨樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。

這件事讓我第一次真切認識到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

詩經(jīng)心得體會 篇5

詩詞歌賦中，最迷戀的是《詩經(jīng)》。這兩個字就好，用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去探求，透著沁人心脾的詩意。

雖然古人都求，琴棋書畫，樣樣精通。但我覺得，好的詩，也是碩果僅存。吟詩對賦的成百上千，但我卻鐘愛《詩經(jīng)》，它如同彼岸花，一直存活于心。

但是，遺憾的是，在這個繁華的新世紀，卻沒有幾個人記得它。其實它只是民歌，沒有想象中那么可望而不可及。只是，在歷史的鴻溝中，被我們無聲地遺落在另一個時代。當我們返身去找時，它已經(jīng)投入歷史的洪流之中。于是，我們漸漸習慣唱著“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來”，而不是“碩鼠碩鼠，無食我黍”。

但我尤其偏愛《詩經(jīng)》。

——也許《詩經(jīng)》更暗合了塵喧中隱逸著的青青翠色。

《詩經(jīng)》也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音，我們在一起曾經(jīng)唱過的歌謠。

你以為寥寥幾言便能鑄就《詩經(jīng)》嗎?世間的詩甚多，或因發(fā)泄太盡而流于刻薄;或因隨波逐流而流于淺俗?！对娊?jīng)》是心，一顆古色古香又溫潤如春的少女心，明媚，帶著煙花綻放的絢爛，很迷人，很美好;是雨過天晴時的彩虹，是青色藤蔓上開出的雪白的花;《詩經(jīng)》出自憂傷，縱然糾葛看上去也清晰明艷。

在某種意義上，《詩經(jīng)》就是心的追求與寄托，是一種哲學意味上的詩意與纏綿，是大愛無聲的震撼與感傷!

《詩經(jīng)》就是為絕美存在而詮釋的言語，就像《詩經(jīng)_周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，試問能與之媲美的能有幾何?只是讀起頭一句，已教人心頭蕩起漣漪，迷亂朦朧中分辨不清，這艷得難舍難收的是桃花，還是那艷若桃花的女子。

最迷戀的一句，當屬《詩經(jīng)_鄭風》中的那一句“青青子衿，悠悠我心”。四個疊字有聲有色，情真意切，像一抹春光瀉下樹梢般明亮生機，仿佛把思念拉至海角天涯穿成情思，寄掛在他身上，綿綿無絕期。

他一襲青衣，將她的思念也瑩然染成了青色。思念之情在澄澈溪水上久久繚繞不散，青青的樹綴下幾點蔭蔽。思念如水渙渙，女心似影悠悠。這是怎樣艷羨的絕美，尤其是“悠悠”二字，道盡的，是思念若汩汩清泉流淌心上，源源不斷，讓后來的人無不心有戚戚。因為世間星星點點誘惑太多，我們很難對一個人保持如此心無厭倦而思念至誠，所以，這二字恰好圓滿了抽象情感的形象，也圓滿了人心的憧憬——希冀著與有緣人緣定三生，在三生石上留下一個完美的笑容，那樣誘惑，又那樣甜蜜。像這樣駐入心房的詩，《詩經(jīng)》中若瀑布一樣一瀉千里，洋洋灑灑，很多。我?guī)缀蹙褪窃谒难障麻L大。我像初睡乍醒的人兒，一伸手就捉到床頭新鮮得能泛出清香的陽光——讀到《詩經(jīng)》，這樣心意甜美，卻不是韶光一現(xiàn)，仿佛千年古蓮盛開在心田，時時有清香繾倦繚繞，這種感覺，很平淡，但很幸福。雖然這是憂傷的詩，字字句句如同伸展著花刺的憂傷就像大風里的玫瑰，一不小心就刺傷人?？伤彩谴嗳跗G麗的詩，就像大風里的芍藥花，脆弱與艷麗散落一地，卻留下永恒的芬芳。

漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己并不是迷戀《詩經(jīng)》，而是迷戀在《詩經(jīng)》中漫漾的一種女子特有的情調(diào)。天氣寒了，白霜已降，蒹葭黃了，秋水已瘦，而思念，日夕不收……這種翩翩氣質(zhì)，只屬于《詩經(jīng)》中的女子，只屬于那些“在水一方”伊人的靈魂。

詩經(jīng)心得體會 篇6

聽說，在武大看一場人海，是每一朵櫻花的夢想。2020年的春節(jié)似乎注定就是那樣的不太平，不走親串巷，不聚會，不來往。在這別樣的節(jié)日氛圍當中，我們其實經(jīng)歷的太多太多。

提到疫情，我們的神情或多或少的都多了一絲異樣。就連這第四節(jié)團課也是在比較沉悶的氛圍下進行，這節(jié)團課學習讓我了解了祖國疫情防控的相關(guān)內(nèi)容和中國的擔當,更讓我回想起了疫情之景。在2019年的12月8日，坐標武漢，在那里發(fā)現(xiàn)了第一例新型肺炎病例出現(xiàn)在了大眾的視野當中，一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭也隨之開始打響。在當時還沒有人認識到這次事件的嚴重性，令人難以預料的是，這是一場不亞于03年“非典”的災(zāi)難。當時的“非典”令所有人都談之色變，而我們?nèi)缃衩鎸Φ男滦头窝椎募殖潭认噍^于“非典”有過之而無不及。整個華夏大地隨即被白色籠罩……

在這場抗擊疫情的戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出了一批又一批可愛的人,他們像消防“男朋友”一樣和我們走上了相反的路上,成為逆行者，那些醫(yī)護人員日夜不眠奔波在戰(zhàn)場中，用自己的生命去冒險，挽救一個又一個病患;那些看著確診病例的數(shù)字不斷上升，時時刻刻揪心，卻無能為力的人，默默地捐款;那些在漫漫長夜里，身處滿城迷霧中央的武漢人民，他們不是孤立無援;那些不幸確診的病患以及他們的家屬，也不是孤身前行。也希望你我都能成為一個可愛的人能夠體會溫柔相待的珍貴和美好;希望我們整個中華兒女能在這個過程中相互救贖，疫情早日能夠完全的過去!也希望我們以后的生活與往日一樣的普通而美好!

對于中國來說，這次抗擊疫情中，我們中國以習近平同志為核心的黨中央，領(lǐng)導中國繼續(xù)展現(xiàn)著“屹然砥柱立中流”的大國擔當，中國成為世界穩(wěn)定之錨，動力之源。積極開展國際中的協(xié)調(diào)和合作，給世界送上了一顆“定心丸”，為全球公共衛(wèi)生治理貢獻了我們所能貢獻的力量。中國以世界上最快的速度，規(guī)模和效率，擔起了阻斷疫情的大國擔當，這既源于黨和政府的初心使命，特別是始終把廣大人民群眾的權(quán)益放在首位的人民情懷，也源于構(gòu)建人類命運共同體的莊嚴承諾，特別是全力阻止向其他國家蔓延的國際重任。中國在這次疫情中的表現(xiàn)，用無法反駁的事實證明著一個正在強大起來的東方國家的強大力量，博大的大國情懷和宏大使命?！皽婧M流，方顯英雄本色”磨難是壓不跨英雄的肩膀的，只能讓他的肩膀變得更加強壯有力!

在黨中央的統(tǒng)一指揮，協(xié)調(diào)和調(diào)度下，“全國一盤棋”的防控格局同時發(fā)力，全黨全人民堅定信心，精準施策的作用下效果取得了巨大的顯著，國際社會紛紛給中國投來了“信任票”高度評價中國集中力量辦大事的制度優(yōu)勢!這就是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下的中國!

經(jīng)過疫情的大考驗，我對中國共產(chǎn)黨的信仰更加堅定，我將用我的生命去捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨，因為他是我選擇的信仰，誓死守護的中國共產(chǎn)黨!一灣新月如鉤，朦朧往事現(xiàn)心頭，山一程!水一程!此地空余黃鶴樓!今夕中華現(xiàn)疫情，但愿人長久，千里共擔憂，中國共產(chǎn)黨加油，中國加油!

詩經(jīng)心得體會 篇7

上大學的時候，閱讀《詩經(jīng)》是為了完成作業(yè)，糾結(jié)在里面艱澀的古文字里，難得用心去體會字里行間所述說的情誼。畢業(yè)以后忙于工作，很少能夠靜下心來看古詩文了。最近幾個月，睡前偶爾翻一翻《詩經(jīng)》，沒有任務(wù)的壓迫，不咬文嚼字了，倒是讀出了別的風味。

古人比我們活得浪漫多了。現(xiàn)在城市里生活，尤其是在深圳這樣的大城市生活的人，花鳥蟲魚雖然為不可缺少，但是不如車房來的重要?？墒欠_詩經(jīng)《關(guān)雎》《采蘋》《桃夭》《鵲巢》《草蟲》……基本每一篇都是關(guān)于大自然的，動植物深入到他們的感情和生活，他們借用這些自然之物表達了自己最質(zhì)樸、最真摯的情感。

《詩經(jīng)》中沒有刻意雕琢的文字，但是字里行間訴說著無盡的悲歡離合。古人賦予了浣衣的溪水、常見的葛藤、水中的關(guān)雎、衣之配衿……這些常見之物無盡的情思?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音?”多么質(zhì)樸而直白的表達，相思之情溢于言表。

《詩經(jīng)》雅俗共賞，既有“生死契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”的山盟海誓，也有“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為!”這樣直白而強勁的斥責，我們不得不敬佩古人的表達能力啊!

《詩經(jīng)》作為一部國學經(jīng)典，值得探討和欣賞的地方很多，只能靜下心來，慢慢品味。