更新時(shí)間:2023-12-19
亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer，1788—1860)德國(guó)著名哲學(xué)家。意志主義的創(chuàng)始人和主要代表之一。在人生觀上，持悲觀主義的觀點(diǎn)，主張禁欲忘我。叔本華出生于德國(guó)但澤 (今屬波蘭，更名為格但斯克)的一個(gè)銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里希·弗洛里斯·叔本華(Heinrich Floris Schopenhauer)是非常成功的商人，后因肺炎惡化去世。
1.時(shí)間是無(wú)限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。
2.不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
3.人類幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。
4.生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理;如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。
5.如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。
6.單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。
7.從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
8.人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。
9.沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
10.財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實(shí)際上也是如此。
11.友誼就好像傳說(shuō)中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實(shí)。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!
12.普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。
13.如果生是夢(mèng)、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。
14.老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。
15.我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很輕松，然而在讀書(shū)時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
16.平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。
17.愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。
18.一定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。
19.讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
20.人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物!
21.庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。
22.具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。
這個(gè)暑假，我讀了林清玄先生的菩提系列散文《心的菩提》、《情的菩提》，頗有感觸。其中，《思想的天鵝》給我的印象最為深刻。
思想，到底像什么呢？
也許，像魚(yú)？像鳶？像海洋？像蝴蝶？還是像天鵝呢？或許是像——花朵？還是什么呢？
林先生說(shuō)，他的思想就像一只天鵝，吉祥，不太執(zhí)著，群居，溫柔典雅。它對(duì)家鄉(xiāng)有一種忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記它的根。
我想我們的思想都是只展翅飛翔的天鵝。盡管它們隨時(shí)有可能凌空而去，但還是會(huì)回來(lái)的。讓它們盡情地展翅翱翔吧！
它充滿了對(duì)將來(lái)的熱望，心里有對(duì)生命的無(wú)限熱誠(chéng)。它用敏銳的眼睛觀察世界，明察秋毫，明辨善惡，絕不黑白顛倒，好壞混淆，就像天鵝的色澤，非白即黑，絕對(duì)沒(méi)有其它的什么顏色。也許有人說(shuō)他聽(tīng)說(shuō)過(guò)灰天鵝——事實(shí)上，它只是雁的優(yōu)雅名字。
天鵝，無(wú)論是黑的還是白的，絕對(duì)是完美無(wú)暇的。它有一個(gè)黃色或橙色的嘴殼從一堆雪或一個(gè)潑墨畫(huà)突出。
天鵝是如此的優(yōu)雅，高貴和不屈。我們的思想也是一樣。我們要珍惜自己，愛(ài)自己，自信自強(qiáng)。在困難的情況下，我們也要不屈不撓、向上奮進(jìn)。思想的天鵝總是高舉著脖子，從不低頭。
至于一個(gè)人心中天鵝的顏色，要看這個(gè)人是誰(shuí)。每個(gè)人出生的時(shí)候，總有一只雪白的天鵝在心湖上空盤(pán)旋。然后，他以一種極其優(yōu)雅的姿勢(shì)降落在湖中，并在這里定居下來(lái)。
而當(dāng)一個(gè)人走上了邪門(mén)歪道以后，白天鵝的羽毛就會(huì)一片片飄落，被風(fēng)吹散，至再次長(zhǎng)出來(lái)時(shí)，已經(jīng)變成黑色了，只有嘴殼的顏色不會(huì)變，因?yàn)樗豢赡茏屃夹耐耆郎?。如果有人這樣做了，天鵝就會(huì)飛走，取而代之的是風(fēng)箏。
在我們年輕的心中，天鵝隨時(shí)準(zhǔn)備飛翔，因?yàn)樗鼈兘K將擁有屬于自己的廣闊天空。而一但擁有這片“地盤(pán)”，它就將展翅飛舞，快樂(lè)地闖出自己的精彩。當(dāng)然，這片地盤(pán)并不是平白無(wú)故就會(huì)給你的，你要去拼搏，去奮斗，去爭(zhēng)取，即使你的能力并不強(qiáng)，但多少也會(huì)擁有一小塊地方。
機(jī)會(huì)不會(huì)丟失。朋友們，去打開(kāi)你自己遼闊的藍(lán)天吧！每個(gè)人和他的天鵝，都有自己不平凡的故事，能活出不一樣的精彩。
無(wú)論是心中的天鵝還是真正的天鵝，都有許多值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)。天鵝的翅膀堅(jiān)實(shí)有力，能飛到9000米的高空，它對(duì)伴侶絕對(duì)忠誠(chéng)，如果其中一只死去，還有一只也會(huì)在其上空盤(pán)旋，不吃不喝至死……
從古至今，天鵝是一種吉祥的鳥(niǎo)。它展翅有六尺長(zhǎng)，古名為“鴻鵠”，古時(shí)去京城趕考的書(shū)生都穿著“鵠袍”，純潔，青春，能主宰自己的命運(yùn)，肅然起敬。他們當(dāng)中，是會(huì)有許多人走上仕途，留名千古的。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)天鵝的品質(zhì)，努力成為一只完美的天鵝！
提示：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。
離不開(kāi)平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。
相信你在看完本文后有所收獲。
《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)曾提到過(guò)“要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人。”是的，盲從的人必是個(gè)沒(méi)有智慧的人，真正的智者不會(huì)是一株墻頭草，而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子，堅(jiān)持自己的正確立場(chǎng)，堅(jiān)持生活科學(xué)的真理。而盲從必會(huì)像錯(cuò)誤的指向標(biāo)，引導(dǎo)我們墜下錯(cuò)誤的深淵。
丁肇中他是我國(guó)著名的物理學(xué)家，他在測(cè)電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論和物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不符合，因?yàn)槠渌锢韺W(xué)家所推出的結(jié)論是電子沒(méi)有體積，他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考，重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯(cuò)了，后來(lái)丁肇中得出了一個(gè)啟示：做物理實(shí)驗(yàn)，不要盲從專家的結(jié)論。
丁肇中他敢于堅(jiān)持己見(jiàn)，反對(duì)專家的結(jié)論的行為是大膽的，又是可令人欽佩的，而盲目隨從的人與之相比較，便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧不堪了。
春秋時(shí)期的東施，是個(gè)丑女，她看到美女西施因心口痛捂著胸口，皺著眉頭的樣子很美，便也與西施學(xué)習(xí)，本來(lái)容貌就丑，又皺起了眉頭，本來(lái)形體就含胸駝背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人恥笑。
在東施效顰的故事中足以證明盲目順從的可笑。這不覺(jué)地引起了我們的深思，為什么丁肇中就會(huì)令人欽佩，而東施會(huì)令人恥笑呢?原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，丁肇中他敢于提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解與想法，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí);而東施卻不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容，只單純效仿表現(xiàn)形式。所以說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做自己心靈的主人。
關(guān)于獨(dú)立思考和盲從，很多事例都啟迪人心。因?yàn)楠?dú)立思考，哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本改革，韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，給文學(xué)注入新的血液。而因?yàn)槊牡臇|施，因?yàn)樾эA西施終成笑話，燕國(guó)壽陵人邯鄲爬行鑄成一生的錯(cuò)誤。因而，只有獨(dú)立思考，拒絕盲從，才可使我們走向正確的道路，獲得更多的收獲，擁有更完美的人生。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的 篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到'當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有'金礦'。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書(shū)能力。'如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅'(《論革新》)。有些人非?？炭?，很愛(ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的'人生能有幾回搏!'就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國(guó)人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說(shuō)假話，就是不誠(chéng)信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，'兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想'。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。
1、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不也君子乎?
2、與朋友交，言而有信。
3、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。
4、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
5、不患人不知己，患不知人也。
6、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
7、溫故而知新，可以為師矣。
9、知之為知之，不知為不知，是知也。
12、富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。
17、子曰：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
18、子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
21、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。
33、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
35、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
37、無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。
38、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
39、得道者多助，失道者寡助。
40、生亦我所欲也;義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
思想品德教學(xué)隨筆范文
通過(guò)學(xué)習(xí)研究，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的課程中，課堂是教師表演的舞臺(tái)，只有教師講學(xué)生聽(tīng)，沒(méi)有學(xué)生的天地，我認(rèn)為課堂應(yīng)該是教師指導(dǎo)和學(xué)生的參與并存。
《品德與社會(huì)》作為綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)了解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。它更是讓學(xué)生走進(jìn)歷史，在認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國(guó)遭受屈辱和人民頑強(qiáng)抗?fàn)帲M(jìn)一步增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感。例如：在講到《中國(guó)地圖》一課時(shí)，通過(guò)對(duì)地圖認(rèn)識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。中國(guó)地大物博，蘊(yùn)藏著豐富的礦藏，有待于學(xué)生們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)資源，振興中華。
在講到《可愛(ài)的`家鄉(xiāng)人》一課時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)家鄉(xiāng)人的可愛(ài)，讓他們用不同的方式夸夸家鄉(xiāng)人。了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀人物作出的貢獻(xiàn)，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)人由衷的敬佩和熱愛(ài)之情。 讓學(xué)生準(zhǔn)備歌曲《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》，上課時(shí)一起體會(huì)歌曲的意境。使用一首古詩(shī)開(kāi)始學(xué)習(xí)，然后再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)家鄉(xiāng)的理解，以及對(duì)家鄉(xiāng)的印象。再說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)的一些情況，特產(chǎn)、方言、等等。
這樣一來(lái)學(xué)生真正理解了“家鄉(xiāng)”，一方水土養(yǎng)一方人，感受到了自己的家鄉(xiāng)，感受自己的家鄉(xiāng)人，體會(huì)了家鄉(xiāng)人的可愛(ài)，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)人的敬佩和熱愛(ài)之情。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們眼中的家鄉(xiāng)人大多與親人相掛鉤，關(guān)于其他家鄉(xiāng)人以及家鄉(xiāng)人的可愛(ài)之處，學(xué)生沒(méi)有什么清晰的概念。
《品德與社會(huì)》綜合了地理和品德，歷史各方面的教育內(nèi)容，較好的體現(xiàn)了課程的綜合性，并注意將品德教育與知識(shí)的學(xué)習(xí)相融合，使情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育與知識(shí)技能的掌握相結(jié)合。我們必須通過(guò)課堂教學(xué)去引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)祖國(guó)、了解祖國(guó)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
培根隨筆摘抄
1、美的至高無(wú)上的部分，無(wú)法以彩筆描出來(lái)。
2、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。
3、虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。
4、嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄。
5、假象之所以受寵，其因不止于世人尋求真理之艱辛，亦非覽得之真理會(huì)對(duì)人類思維施加影響，而是緣于一種雖說(shuō)缺德但卻系世人與生俱有的對(duì)假象本身的喜好。
6、……在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。 --- 培根:《論美》
7、幸運(yùn)的好處固然該令人向往，但厄運(yùn)的好處則會(huì)令人驚嘆。
8、為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者。
9、行為光明磊落乃人性之保證，而弄虛作假則猶如往金銀幣里摻合金，此舉或更利于錢(qián)幣流通，但卻降低了錢(qián)幣的成色。
10、出自幸運(yùn)之德行乃節(jié)制，出自厄運(yùn)之德行乃堅(jiān)韌。
11、自身無(wú)德者常嫉妒他人之德，因?yàn)槿诵牡淖甜B(yǎng)要么是自身之善，要么是他人之惡，而缺乏自身之善者必然要攝取他人之惡，于是凡無(wú)望達(dá)到他人之德行境地者便會(huì)極力貶低他人以求得平衡。
12、書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、味同嚼蠟矣。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。
13、當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。
14、一位智者在被問(wèn)及當(dāng)何時(shí)娶妻時(shí)，他說(shuō)：年少時(shí)尚不宜，年長(zhǎng)時(shí)則不必。
15、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起敬的。 --- 培根
16、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。
17、一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的。
18、不過(guò)選擇獨(dú)身的原因多半都是為了自由，對(duì)某些自悅而任性的人來(lái)說(shuō)尤其如此，因?yàn)檫@種人對(duì)任何約束都極為敏感，以致他們或許會(huì)把腰帶和吊襪帶也視為羈絆。
19、讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接。
20、在某些狂熱派眼中，一切和平言談都可厭可僧。
21、人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過(guò)于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動(dòng)。 --- 《培根論說(shuō)文集》
22、美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。
23、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 --- 培根
24、節(jié)儉是美德，惟需與寬厚結(jié)合。
25、若無(wú)一種占支配地位的企望來(lái)規(guī)范妒羨戒疑等諸多感情，任何人的內(nèi)心都難測(cè)或叵測(cè)。
26、知識(shí)就是力量。 --- 培根
27、有些老顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 --- 培根
28、美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。
29、金錢(qián)是個(gè)好仆人，但在某些場(chǎng)合也會(huì)變成惡主人。
30、形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。
31、對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他真實(shí)的品德。
32、書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，惟明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外。
33、幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。
34、金錢(qián)好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用處。
35、無(wú)德之人常嫉妒他人之有德。
36、要知道對(duì)好事的稱頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感、輕蔑和嫉妒。
37、我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。
38、幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱;厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。 --- 《培根論說(shuō)文集》
39、最快樂(lè)的事莫過(guò)于無(wú)拘無(wú)束。
40、無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。 --- 培根
41、袒露總是舉措失當(dāng)，無(wú)論是敞露心胸還是赤裸身子；而行為舉止若不肆意張揚(yáng)，人便可平添幾分尊嚴(yán)。請(qǐng)記?。菏乜谌缙考仁遣呗杂质瞧沸?。
42、研究真理、認(rèn)識(shí)真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
43、獨(dú)身者往往意味著摯友，恩主或義仆，但并不盡然都是忠順的臣民，因他們無(wú)牽無(wú)掛，可遠(yuǎn)走高飛，而且浪跡他鄉(xiāng)者差不多都是獨(dú)身。
44、人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)言語(yǔ)反而支配理性。
45、好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語(yǔ)的奴隸。 --- 《培根論說(shuō)文集》
46、金錢(qián)是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財(cái)富之于品德，正如軍隊(duì)與輜重一樣，沒(méi)有它不行，有了它又妨礙前進(jìn)，有時(shí)甚至因?yàn)檎疹櫵炊鴨适Я藙倮?/p>
47、由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。
48、書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。
49、居高位者往往是欲退時(shí)不能退，而到退時(shí)則不愿退，甚至到年邁多病需要靜養(yǎng)時(shí)亦不甘寂寞，猶如城中老翁仍臨街倚門(mén)而作，徒讓老邁成為他人笑柄。
50、順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌，后一種是較為偉大的德性。
51、重復(fù)言說(shuō)多半是一種時(shí)間上的.損失。
52、青年長(zhǎng)于創(chuàng)造而短于思考，長(zhǎng)于猛干而短于討論，長(zhǎng)于革新而短于持重。
53、知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。 --- 培根
54、狡猾是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。
55、無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。
56、幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱，厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。
57、毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。 --- 培根
58、明智者創(chuàng)造的機(jī)會(huì)比他發(fā)現(xiàn)的要多。
59、如果問(wèn)在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無(wú)所畏懼；第二，無(wú)所畏懼；第三，還是無(wú)所畏懼。
60、在我們生命的網(wǎng)上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡。
61、讓妻子覺(jué)得丈夫明智是使其既貞潔又順從的最有力保證，但若是妻子發(fā)現(xiàn)丈夫嫉妒多疑他就決不會(huì)認(rèn)為丈夫明智。
62、一次背誓以后，()什么誓言也靠不住了。
63、歷史使人賢明，詩(shī)歌使人高雅，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。
64、你愈是少說(shuō)你的偉大，我將愈想到你的偉大。
65、金錢(qián)是好的仆人，卻是不好的主人。
66、好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。
67、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。 --- 《培根論說(shuō)文集》 過(guò)于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一。 --- 《培根論說(shuō)文集》
68、炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來(lái)幸運(yùn)。
69、如果你考慮兩遍以后再說(shuō)，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍。
70、對(duì)小錢(qián)不要過(guò)分去計(jì)較。金錢(qián)是生著羽翼的東西，有時(shí)它會(huì)自行飛去，有時(shí)必須將它放出去，才能帶更多回來(lái)。
71、人是一切的中心，世界的軸。
72、很多人說(shuō)愛(ài)情靠緣分，我所認(rèn)為的緣分就是在正確的時(shí)候遇到了正確的人。緣分需要我們每一個(gè)想談戀愛(ài)的人真正為自己的幸福付出努力，這種努力包括你的時(shí)間，你的精力，你的情感和信任，還有金錢(qián)，和你的臉面當(dāng)你付出了許多努力，在尋緣的長(zhǎng)征路上克服了所有的艱難險(xiǎn)阻，你才能找到自己的緣分。
73、同情是一切道德中最高的美德。
74、誰(shuí)能比這種人更痛苦呢，他們?nèi)穗m在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？
75、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
76、內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的。
77、最完善的人品素質(zhì)須兼有坦蕩誠(chéng)實(shí)的名聲、守口如瓶的習(xí)慣、適當(dāng)?shù)难陲椉记梢约霸谄炔坏靡褧r(shí)才使用的偽裝能力。
78、有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。
79、才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。 --- 《培根論說(shuō)文集》
80、誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。
81、我們的語(yǔ)言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時(shí)也應(yīng)當(dāng)說(shuō)幾句婉轉(zhuǎn)的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。
又是一年一度的端午節(jié)，環(huán)江的劃龍舟和歌唱比賽又隆重的進(jìn)行著。而我卻呆在家里吃著奶奶包的粽子，這何嘗不是一種享受與無(wú)奈呢?然而爸媽都遠(yuǎn)在異地打工，每到春節(jié)才回家過(guò)年。想到這心情又是無(wú)比的沉重。
我想好了，31號(hào)出去，下廣東，去找份工作，幫父母分擔(dān)一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)壓力。如今我已經(jīng)21歲了，卻還在讀書(shū)。許多社會(huì)上朋友都說(shuō)我長(zhǎng)大了還吃軟，說(shuō)你要是留著父母錢(qián)也許還可以買輛車，可你稀罕學(xué)歷，為了一個(gè)?？频漠厴I(yè)證而放棄了這么好的選擇，以后別后悔就行。我想許多人都說(shuō)出去工作沒(méi)有學(xué)歷就敲不開(kāi)好工作的大門(mén)，可我想，如果學(xué)習(xí)出來(lái)還是想著出去打工，那讀這么多書(shū)不是白讀了嗎?我覺(jué)得畢業(yè)了要想著如何創(chuàng)業(yè)，如何經(jīng)營(yíng)一門(mén)生意，只有這樣才有出息，而你如果只想著畢業(yè)了找怎樣怎樣好的'工作，我想這輩子也只能在別人手下當(dāng)服務(wù)員了。所以我希望我能學(xué)到更多的是怎樣創(chuàng)業(yè)?創(chuàng)業(yè)需要多少資金?如何獲得第一筆資金?怎樣經(jīng)營(yíng)好自己投資的這一筆資金?怎樣才能讓錢(qián)追你，而不是你追錢(qián)?馬云說(shuō)“你要明白：你擁有什么?你要什么?你要放棄什么?”而且你的眼光要看得遠(yuǎn)，十年或二十年以后的事，一樣?xùn)|西不能只看表面，不能人云亦云，大部分人看到的都是物質(zhì)的表面成分，沒(méi)有對(duì)物質(zhì)更深層次的分析，然而恰恰是這些大部分人看不到的層次，才是獲得利潤(rùn)的根源。當(dāng)你做一件事情的時(shí)候，大部分人都不看好你的時(shí)候，你更應(yīng)該堅(jiān)定自己的選擇，而這個(gè)選擇必須是你深思熟慮后得出的結(jié)果。不能隨波逐流，更不能偏持己見(jiàn)。要想成功，就要有一幫得力的助手。擇其所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。用其之力，完成任務(wù)。敢于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新。突破自我，成就共贏。從服務(wù)客戶需求出發(fā)，把個(gè)人利息融入集體利息中去。先滿足客戶的利益。只有客戶的需求得到滿足，集體利益和個(gè)人利益才能生存。從集體利益中考慮個(gè)人利益，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)理想化最大化。事業(yè)才能更成功，生活才能很美好。
心有多大，舞臺(tái)就有多大。
——題記
幾萬(wàn)年前，一只猿猴為了吃到高枝上的水果，想出了一個(gè)后肢直立，前肢摘果的方法，于是人類開(kāi)始了直立行走的時(shí)代;
幾千年前，一個(gè)燧發(fā)族的年輕人為了經(jīng)?？梢猿缘娇臼斓娜馐常氤隽艘粋€(gè)鉆木取火的方法，于是人類開(kāi)始了享用熟食的時(shí)代;
幾百年前，一個(gè)年輕的歐洲小伙為了將人類從繁重的手工勞動(dòng)中解脫出來(lái)，想出了一個(gè)利用水蒸汽提供動(dòng)力的辦法，于是人類開(kāi)始了飛速發(fā)展的蒸汽時(shí)代;
心有多大，舞臺(tái)就有多大。這，就是思想的力量!
上帝給了動(dòng)物們有形的翅膀，所以它們只能以此來(lái)生存，來(lái)娛樂(lè);上帝給了人類思想的翅膀，所以我們可以以此來(lái)創(chuàng)造，來(lái)生活的多姿多彩。
鄧小平發(fā)現(xiàn)了自己的這雙翅膀，他的思想便飛到了百年后的中國(guó)，看到了祖國(guó)宏大的未來(lái)，看到了母親美好的藍(lán)圖，于是他為中國(guó)配上了改革開(kāi)放的良駒，日馳千里地向未來(lái)奔去···
霍金發(fā)現(xiàn)了自己的這雙翅膀，他的思想便馳騁在廣袤無(wú)垠的宇宙中，聽(tīng)到了宇宙大爆炸的巨響，看到了黑洞無(wú)盡的吞噬，于是他為人類配上了《時(shí)間簡(jiǎn)史》這副眼鏡，將億里之外的風(fēng)光盡收眼底···
萬(wàn)戶無(wú)疑也發(fā)現(xiàn)了自己的這雙翅膀，他的思想沉溺于天空蔚藍(lán)的眸子，看到云端的異景，感受到了高空的烈烈風(fēng)聲，于是他為自己綁上了火箭，擎著風(fēng)箏，在人類航天史上邁出了開(kāi)山一步···
心有多大，舞臺(tái)就有多大。這，就是思想的力量!
即將百天沖刺的高考，不單單是對(duì)我們而言，對(duì)于父母親，對(duì)于我們的家庭都有著重大的意義。同學(xué)們，還有一百天的時(shí)間了，你還在猶豫什么?放飛你的思想，鎖定你的目標(biāo)，只要你敢想，只要你全力以赴，一切都不是問(wèn)題。相信思想的力量，心有多大，舞臺(tái)就有多大!
儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，是中國(guó)古代的主流意識(shí)，也是中國(guó)影響最大的流派，我們都知道儒家思想的核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家思想對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。一起了解下儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義，儒家思想的意義體現(xiàn)在哪些方面。
儒家思想從一開(kāi)始就體現(xiàn)為一種具有普遍性的世界觀和人生觀，是中華文明、中華文化的一個(gè)不可分割的組成部分。儒家提出一系列道德范疇、命題、思想豐富了中國(guó)傳統(tǒng)道德寶庫(kù)?；旧蠄?jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大，被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想。
儒家思想的重要社會(huì)影響在與它為封建統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了整套治理國(guó)家和社會(huì)的理論思想體系，并讓中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)成功的應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)國(guó)家治理實(shí)踐獲得了封建社會(huì)統(tǒng)治中國(guó)二千多年的光輝人類發(fā)展社會(huì)史，這在全世界范圍內(nèi)人類社會(huì)發(fā)展史上是空前絕后的。也是中華民族以前現(xiàn)在和將來(lái)屹立世界的根本所在。
儒家思想文化的精華在歷史傳承中經(jīng)過(guò)磨練、積淀，成為我們民族的智慧、精神和美德，具有人類共性的永久價(jià)值。儒家提出一系列道德范疇、命題、思想豐富了中國(guó)傳統(tǒng)道德寶庫(kù)。沖破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教對(duì)人們思想的侵蝕。在儒家思想的影響下，中國(guó)人解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題傾向于依靠人間力量，形成了一種不輕易求神拜佛的習(xí)慣。“民為邦本”的民本主義體現(xiàn)了以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感?！疤烊撕弦弧钡纳鷳B(tài)倫理為我們建設(shè)生態(tài)文明提供了廣闊的思想文化基礎(chǔ)。注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成為中國(guó)以德治國(guó)的一大特點(diǎn)和政治優(yōu)勢(shì)?！斑^(guò)猶不及”的辯證思維體現(xiàn)了高超的處世方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，
儒家豐富的教育思想成為中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代素質(zhì)教育仍有啟迪意義。儒家思想中的許多優(yōu)秀成分溶入中華民族精神，成為中華民族文化的核心和靈魂。
不過(guò)，儒家思想也具有一定的消極意義。等級(jí)觀念壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性。過(guò)分注重人際關(guān)系，輕視對(duì)自然界的探索和改造。輕視生產(chǎn)勞動(dòng)，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。過(guò)分注重道德的作用，缺乏法治精神。把“中庸”上升為方法論，不利于培養(yǎng)人們的敢闖敢冒、改革創(chuàng)新精神?！笆龆蛔鳎哦霉拧?，不利于理論創(chuàng)新?！爸氐垒p器”的體驗(yàn)性籠統(tǒng)思維，不符合現(xiàn)代科技的發(fā)展要求。
儒家思想的階級(jí)基礎(chǔ)小農(nóng),今天仍然存在;其民本主義和博愛(ài)等思想,今天也在提倡。社會(huì)主義和儒家思想的'結(jié)合點(diǎn)是大同社會(huì)、和諧社會(huì)的追求。我們可以用現(xiàn)代觀念重新解釋儒家思想,還可以借鑒現(xiàn)代新儒學(xué)對(duì)其話語(yǔ)方式進(jìn)行改造,使思想道德建設(shè)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代化之間架起一座橋梁,以促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。
十九世紀(jì)以來(lái)，亞、非、拉廣大的后進(jìn)地區(qū)，陸續(xù)掀起了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，在這一潮流中，成就最為輝煌的是東亞儒家文化圈內(nèi)的國(guó)家與地區(qū)。這一現(xiàn)象促使人們思考：儒家思想同現(xiàn)代社會(huì)可能有著某種共通的東西。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的;在人生目的方面，它是功利的;在處理人際關(guān)系的態(tài)度方面，它是和諧的。這些都與現(xiàn)代社會(huì)的觀念基本相通，是富現(xiàn)代性的。
儒家思想的流傳已有幾千年的歷史，雖然改革開(kāi)放的今天與春秋末期已是天壤之別，但其依然具有生命力，這緣于隨社會(huì)形勢(shì)的變化不斷被賦予新的含義。以孔孟為代表的儒家思想自創(chuàng)立之日起就頗受矚目，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，曾長(zhǎng)期作為社會(huì)正統(tǒng)思想，它久經(jīng)歲月風(fēng)云的洗刷，已經(jīng)根植于人們的心靈深處，涵養(yǎng)、陶冶著歷代知識(shí)分子的高貴人格和浩然丈夫氣，今天仍然閃耀著其燦爛的光芒。我們應(yīng)該用歷史的、發(fā)展的眼光，重新審視、解讀、研究它，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，使古老的儒學(xué)為今天、今后的中華民族的全面振興做出新的貢獻(xiàn)。
愛(ài)滿天下”——學(xué)習(xí)陶行知思想的感悟
“古有孔夫子，今有陶行知”。的確不錯(cuò)，陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。參加了“中國(guó)陶行知研究會(huì)2008年二期陶行知生活教育理論與實(shí)踐研修班”之后，我深深地被陶行知的教育思想和人格魅力所感動(dòng)。作為一名走在課改前沿的教育工作者，我從他的教育理論和教育實(shí)踐中，得到了許多有益的啟示。
一、愛(ài)滿天下
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”。
陶行知先生說(shuō)：“我們深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有鞠躬盡瘁死而后已的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命?！薄皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新；他愛(ài)科學(xué)、愛(ài)真理、愛(ài)祖國(guó)人民、愛(ài)全人類，“愛(ài)”是陶行知先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力， “愛(ài)滿天下”是陶行知先生奉行的格言，也是他崇高人格的表現(xiàn)。 古今中外的教育家對(duì)師愛(ài)都曾作過(guò)深刻的闡述?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)之能無(wú)勞乎，忠焉能無(wú)悔乎？”蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛(ài)孩子，感到和孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子?！蔽覈?guó)教育家夏丐尊說(shuō):“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！苯處熋鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長(zhǎng)的孩子。如果說(shuō)智慧要靠智慧來(lái)鑄就，那么愛(ài)心要靠愛(ài)心來(lái)成就。
《論語(yǔ)》為政篇，是學(xué)而篇的一個(gè)延續(xù)，學(xué)習(xí)之初要有美德，學(xué)習(xí)運(yùn)用中，美德之用也是無(wú)法或缺的。如開(kāi)篇第一句“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，用道德來(lái)治理國(guó)家才會(huì)使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。就說(shuō)明了，德的重要性，這也說(shuō)明為政之人同樣也需要有諸多的美德才可達(dá)到，此種效果。
圍繞德這個(gè)主題，《論語(yǔ)》為政篇講到何為孝，講君子不器，講信之重要性，德是為政之源，使看似散亂的為政篇，主題鮮明，條理清晰。
在德的主題下，又穿插了學(xué)習(xí)，“溫故而知新，可以為師矣?！保皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笔俏覀兌炷茉?shù)慕?jīng)典談?wù)搶W(xué)習(xí)的名言，很難和為政相聯(lián)系，但是無(wú)論做什么，都需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考，再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，在思考一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，是學(xué)與思的結(jié)合，只有如此才可以觸類旁通，舉一反三。
“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！睆目鬃訉?duì)顏回的評(píng)價(jià)就可得知，只要懂得學(xué)與思的結(jié)合就沒(méi)有愚蠢的人?？鬃友詡魃斫蹋宰陨硭薪逃龑W(xué)生，學(xué)與思的結(jié)合受益終身，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃诱f(shuō)，我十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲說(shuō)話做事都有把握，四十歲不致迷惑，五十歲能領(lǐng)悟天命，六十歲一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非，七十歲能隨心所欲，有任何念頭不會(huì)越出規(guī)矩。
因此德是做人之先，成事之基，學(xué)與思是達(dá)到成事目的的必經(jīng)之路。
儒家思想是中國(guó)古代思想的精華，在經(jīng)歷了幾千年的時(shí)代變遷后的今天仍有著十分重要的影響。學(xué)習(xí)了儒家思想后，我有了很多的體會(huì)及想法。
學(xué)習(xí)了儒家思想，深深地體會(huì)到“仁”的核心，“仁”字雖然簡(jiǎn)單，所含的意蘊(yùn)卻是深刻的，在這個(gè)社會(huì)里，如果每個(gè)人都能心懷著一個(gè)“仁”字，那些大義不道，燒強(qiáng)掠奪，不孝不敬等不良行為也就不會(huì)發(fā)生，人們的生活也會(huì)變得更美好，社會(huì)也會(huì)更加和諧，這令我想起了陶淵明的“世外桃源”，我認(rèn)為，“世外桃源”就是一個(gè)充滿“仁愛(ài)”的世界，在這個(gè)充滿仁愛(ài)的世界里，人與人互相尊重，互愛(ài)互助，生活得非常和諧美好。而我又認(rèn)為，儒家思想不僅是提倡用“仁”對(duì)人，還提倡用“仁”來(lái)對(duì)待自然，心懷“仁愛(ài)”的人是懂得與自然和睦相處的，而不是因?yàn)樽约旱囊患核嚼茐淖匀?。儒家思想提倡的“仁”是需要我們好好學(xué)習(xí)思考的，獲得“仁愛(ài)”之心，最重要的是自己有那種想要達(dá)到“仁”的決心，就像孔子說(shuō)的：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
學(xué)習(xí)儒家思想，習(xí)得了進(jìn)取的人生態(tài)度。人生活在世界上，有進(jìn)取心和能夠獨(dú)立自主是很重要的，一個(gè)人要有進(jìn)取心才能夠不斷地取得進(jìn)步，從而離自己的目標(biāo)越來(lái)越近。仔細(xì)想想，我覺(jué)得作為一名大學(xué)生，這種積極的.人生態(tài)度是很重要的。因而在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中，我必須要培養(yǎng)自己的進(jìn)取心，不斷地為自己的理想而奮斗。
儒家思想還提出了很多怎樣與別人相處的問(wèn)題，這讓我受益匪淺。其中讓我感觸最深的是信用問(wèn)題和“己所不欲，勿施于人”。
其次，做出了承諾以后就要盡自己最大的能力去兌現(xiàn)，不能輕易放棄。最后，如果盡了最大的努力后，承諾還是因?yàn)橐馔馇闆r的發(fā)生而無(wú)法兌現(xiàn)，要及時(shí)向?qū)Ψ秸f(shuō)清楚，請(qǐng)求對(duì)方原諒并且與他一起想辦法。我覺(jué)得一個(gè)人若能做到這幾點(diǎn)，那他便是個(gè)講信用的人了。
同時(shí)，孔子講的：“己所不欲，勿施于人”也讓我體會(huì)很深。在與人交往中，我們確實(shí)需要站在別人的角度想想，要懂得將心比心。把自己不喜歡的，厭惡的東西扔給別人的人是不禮貌的，同時(shí)也是自私的，這樣的人是不會(huì)受到大家的歡迎的。在日常生活中，這句話總在時(shí)時(shí)地提醒著我要多點(diǎn)考慮別人的感受，自己不喜歡的東西不要強(qiáng)加于人。
因?yàn)樽约菏莻€(gè)師范生，以后成為一個(gè)教師的機(jī)率很大，而學(xué)習(xí)儒家思想能給我很多關(guān)于以后從事教育事業(yè)的感想。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！比寮宜枷霃?qiáng)調(diào)教師要以身作則，在學(xué)生面前樹(shù)立好的榜樣。一個(gè)做到以身作則的老師能得到學(xué)生的尊敬，同時(shí)也能對(duì)學(xué)生起著持久的積極影響。所以，現(xiàn)在我就必須要好好地充實(shí)自己，增強(qiáng)自己，不僅要知識(shí)扎實(shí)，豐富，還要有良好的道德修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。并且，在未來(lái)的教育事業(yè)中，要求學(xué)生做的事情自己要先做到。
孔子說(shuō)：“有教無(wú)類?！蔽蚁?，作為一個(gè)教師，明白到這一點(diǎn)是很重要的。一個(gè)班的學(xué)生，有聽(tīng)話的，自然也有不聽(tīng)話的，有聰明的，也一定會(huì)有天資不是很好的，而當(dāng)老師的就應(yīng)該對(duì)學(xué)生一視同仁，不能因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話或天資不高而對(duì)他們漠不關(guān)心，忘記了每個(gè)學(xué)生都有接受平等教育的權(quán)利。
儒家思想強(qiáng)調(diào)德育，認(rèn)為德育是教育的中心。這一點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)，是的，一個(gè)人連基本的道德素養(yǎng)都沒(méi)有，那他再學(xué)習(xí)也沒(méi)有什么積極的意義。所以倘若以后我真的成為一名教師，我一定不會(huì)忽視道德教育，不僅要教書(shū)，還要育人，讓我的學(xué)生不僅學(xué)到科學(xué)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)如何做一個(gè)有道德的人。
儒家思想是蘊(yùn)含非常豐富的思想體系，學(xué)習(xí)儒家思想后，我學(xué)到了很多，也有了很多體會(huì)，但畢竟自己的水平還是很有限的，所以，我決定，在以后我將會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)儒家思想，希望能得到更深入的理解及體會(huì)。
1、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。
2、挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。
3、只有知道了書(shū)的結(jié)尾，才會(huì)明白書(shū)的開(kāi)頭。
4、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。
5、沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。
6、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
7、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。
8、結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)。
9、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。
10、美“是高級(jí)的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級(jí)的樂(lè)趣。
11、只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。
12、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺(jué)。
13、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
15、肉欲熄滅時(shí)，生命的內(nèi)核也就消逝了，只剩下空殼了。
16、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。
17、人生最初的四十年會(huì)給我們教科書(shū)，而后的三十年是對(duì)教科書(shū)給予注解。
18、偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說(shuō)話。
19、如果我們舉止有禮言談?dòng)猩疲覀兙湍艽直┑貙?duì)待許多人而安然無(wú)恙。
20、所謂輝煌的人生，不過(guò)是欲望的囚徒。
21、人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
22、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。
23、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心;良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。
24、人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。
25、讀書(shū)是讓別人在我們的腦海里跑馬;思考，則是自己跑馬。
26、一個(gè)人能做他想做的，但不能要他想要的。
27、宗教如螢火蟲(chóng)，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。
28、具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。
29、即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)。
30、我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多句子大全，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。
31、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。
32、人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物!
34、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實(shí)際上也是如此。
35、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦;與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉(如心臟)決不會(huì)疲勞。
36、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。
37、當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。
38、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。
39、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
40、幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。
41、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。
42、人在一生當(dāng)中的前四十年，寫(xiě)的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。
43、人生其實(shí)就是在痛苦和無(wú)聊之間像鐘擺一樣，不停地來(lái)回?cái)[動(dòng)，不是無(wú)聊，就是痛苦。
44、時(shí)間是無(wú)限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。
45、因此，第一個(gè)忠告是”生活先于書(shū)籍“，第二個(gè)忠告是”正文先于注解“，即經(jīng)驗(yàn)先于思考和認(rèn)識(shí)。
46、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。
47、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。
48、一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
49、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因?yàn)榕略郑痛松嶂?，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。
50、如果生是夢(mèng)死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。
1、Any reasonable are there， all existence is reasonable。凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
2、A gray memories， how can we compete now vivid and freedom。一個(gè)灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。
3、A nation there is a group of people looking at the stars， they have hope。一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
4、If there is no passion， no great cause in the world will not succeed。假如沒(méi)有熱情，世界上任何偉大的事業(yè)都不會(huì)成功。
5、Just like in pure darkness as in pure light， not see anything。在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
6、There are some valuable things as its target， the life worthwhile。有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
7、Ethnic not exist for the country， the nation is created by the state。民族不是為了國(guó)家而存在的，民族是由國(guó)家創(chuàng)造的。
8、Ignorant is not free， because of his opposition is a strange world。無(wú)知者是不自由的，正因和他對(duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
9、Just remember， once you're over the hill you begin to pick up speed。務(wù)必牢記，只要翻過(guò)山頭，你就可以走得更快了!
10、To marry is to halve your rights and double your duties。所謂結(jié)婚，就是自愿將自身權(quán)利減半，將自身責(zé)任加倍。
11、Lying in the mud only people forever， it will not again fall into a pit。只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
12、Owl bird of wisdom， in the twilight of civilization began to take off。智慧之鳥(niǎo)的貓頭鷹，在文明的暮色中才開(kāi)始起飛。
13、The thing itself can not change，but the change only is the people's feeling。事物本身是不變的，變的只是人的感覺(jué)!
14、Hey， buddy， I said， hey， man I say， not what benefits might exist。嘿，哥們，我說(shuō)，嘿，哥們我說(shuō)，沒(méi)有好處的怎樣可能存在。
15、A crime is also thought villain greater miracle than heaven， more sublime。一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
16、We can assert that there is no passion， no great cause will not be completed。我們可以斷言，沒(méi)有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
17、Only when something of value to make the purpose of their lives have value。只有在以某種有價(jià)值的東西做目的時(shí)，性命才有價(jià)值。
18、A truly beautiful soul has always a difference， and is a real person。一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
19、Personality like white， once contaminated， will never again， as previously white。個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前潔白。
20、Numbness and apathy of the people， is the most solid mass foundation autocracy。麻木而冷漠的民眾句子大全，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。
21、History taught us is that people never know learn the lessons of history。歷史給我們的教訓(xùn)是，人們從來(lái)都不知道汲取歷史的教訓(xùn)。
22、If the music is flowing architecture， that building is frozen music。如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，那建筑物則是凝固的音樂(lè)。
23、In front of this unique powers， nothing can maintain an independent existence。在這唯一的權(quán)力面前，沒(méi)有東西能夠維持一種獨(dú)立的生存。
24、People should respect himself， and should be able noblest thing worthy of self-regard。人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
25、Tips and loved ones long-term coexistence is： put down the idea of changing the subject。與所愛(ài)的人長(zhǎng)期相處的秘訣是：放下改變對(duì)象的念頭。
26、Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see。天才完成別人完成不了的目標(biāo);鬼才完成別人想都想不到的目標(biāo)。
27、Obtained from human history lesson is： never remember the lessons of history of mankind。人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是：人類從來(lái)不記取歷史教訓(xùn)。
28、Only those who are lying in the pit， never looking high， it will not have the light of day。只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人，才會(huì)沒(méi)有出頭之日。
29、Only those who never look up to high altitude lying in the pit， and will not again fall into a pit。只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
30、Ordinary people merely think how they shall spend their time;a man of talent tries to use it。普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。
31、Marriage is essentially ethical relationship。 Marriage is the ethics of love have legal significance?；橐鰧?shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛(ài)。
32、A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times 。A ship without a ballast is unstable and will not go straight。一定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。
33、It is a curious fact that in bad days we can very vividly recall the good time that is now no more; but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad。奇怪得很，人們?cè)诘归沟臅r(shí)候，總會(huì)清晰地回憶已經(jīng)逝去快樂(lè)時(shí)光，但是在得意的時(shí)候，對(duì)惡運(yùn)時(shí)光只保有一種淡漠而不完全的記憶。
培根，這個(gè)名字對(duì)人們來(lái)說(shuō)，并不陌生。至少，人們都知道他擲地有力的名言：”知識(shí)就是力量“。
《培根隨筆》中記錄了培根對(duì)人生的思考，分為《論美》、《論善與性善》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《談美》中，培根向我們揭示了外貌美不如德行美?！泵勒擢q如夏日蔬果，易腐難存“，外貌美容易逝去，古今以來(lái)，有多少美人因青春不再而人老色衰?而”德行猶如寶石，樸素最美“，德行之美不僅樸素，并且不易逝去。正如寶石，歷經(jīng)千百年不被埋沒(méi)，依然光彩照人。
在《論拖延》中，培根談?wù)摿送涎优c機(jī)會(huì)，拖延與危險(xiǎn)的關(guān)系”‘機(jī)會(huì)先把其前額頭發(fā)讓你抓，如果你不及時(shí)抓住，就給個(gè)光頭讓你抓。’“因?yàn)橥涎佣e(cuò)失機(jī)會(huì)并不少見(jiàn)。秦國(guó)在與趙國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，秦國(guó)坑殺了四十萬(wàn)趙軍降卒。如果這時(shí)秦軍揮師直取邯鄲，趙軍主力盡喪，趙國(guó)亡國(guó)是必然的，秦國(guó)一統(tǒng)天下就會(huì)提前。然而秦軍并沒(méi)有。因?yàn)橥涎?，秦?guó)統(tǒng)一的大業(yè)就被延后。
”危險(xiǎn)一度看來(lái)無(wú)足輕重，并非真就無(wú)足輕重“。就像蔡桓公的病，先是在紋理，然后在肌膚，發(fā)展到腸胃，又深入骨髓。這時(shí)，就連神醫(yī)扁鵲都無(wú)力回天。危險(xiǎn)的可怕之處就在于人們察覺(jué)不出它的可怕。
培根建議我們把大行動(dòng)的開(kāi)端”交由百眼巨人阿爾戈斯照管“，把結(jié)束”交由百手巨人布里阿柔斯照管“，告訴了我們要當(dāng)機(jī)立斷，迅速行動(dòng)。優(yōu)柔寡斷，不僅會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，甚至?xí)兄挛ｋU(xiǎn)。
《培根隨筆》對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，不僅僅是名人的思考，還是指導(dǎo)人生航行的”燈塔“。
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